Otpornost i pažljivost: misli dvojice majstora
Sir Michaela Ruttera predstavio je prošli predsjednik APA-e Richard Suinn. Sir Michael (Sir / dr. Rutter?) Ne samo da ima opsežna pisanja o otpornosti, već se smatra „ocem moderne dječje psihijatrije“.
Sir Rutter opisao je razvoj svog interesa, od obiteljskog podrijetla do rada na proučavanju genetike i mehanizama suočavanja (npr. Gamezy & Rutter, 1983.) do zanimanja za longitudinalne studije koje sugeriraju "zaštitne čimbenike" u igri. Kao liječnik dugo je bio svjestan stalne veze između genetskih i okolišnih čimbenika. Kroz svoje izlaganje on se osvrnuo na ovu interakciju i na to kako postoji postupak, različit od pojedinačnih statičkih svojstava koji inokuliraju protiv razaranja stresa. Na neki način podsjećajući na međuljudsku teoriju psihijatrije HS Sullivana, opisao je kako, u slučajnim okolnostima, neki ljudi mogu preskočiti stanje disfunkcije i povratiti normalan život, iz razloga koji ne prelaze jedan faktor (genetika ili okoliš).
"Otpornost = Relativni otpor iskustvima s rizikom iz okoliša, ILI prevladavanje stresa ili nedaća, ILI relativno dobar ishod usprkos iskustvima s rizikom."
Otpornost NIJE, rekao je Rutter, "samo socijalna kompetencija ili pozitivno mentalno zdravlje." Ima neke rezerve prema nekim naporima da se „nauči otpornost“, na primjer kao dio standardiziranog školskog kurikuluma. Škole koje pokušavaju podučavati otpornost na isti način kao i podučavanje ABC-a, rekao je, "sigurno će propasti."
Sir Rutter primijetio je da postoje različiti mehanizmi suočavanja koji se mogu cijepiti protiv oštećenja, uključujući ono što on naziva "čeličnim učincima". Jedan od primjera može biti skakanje padobranom, gdje "skakanje padobranom dovodi do fiziološke prilagodbe" i uobičajeno čeličenje protiv straha ili reakcija fiziološkog preživljavanja. Općenito, "ako želite biti otporni na infekciju, najgore što biste mogli učiniti je izbjegavanje SVE izloženosti." Slično tome, za sudjelovanje u normalnim životnim aktivnostima treba razviti neke mehanizme otpora / suočavanja. Paradigmi dodajte psihološke obrane uz fiziološke, a pojmovi poput Bandurinog koncepta "samoefikasnosti" (kao i koncepta "pažljivosti") poprimaju dodatnu važnost.
Prelazak s jedne izuzetno popularne teme na drugu ...
Prisutne APA-e počastilo je i nezaboravno, obuzimajuće iskustvo u obliku moćne i jedinstvene prezentacije još jedne legende u psihologiji, dr. Stevena Hayesa. Hayes je nadaleko poznat po svojoj ACT filozofiji i terapijskoj strategiji. To je terapija prihvaćanja i opredjeljenja. Proslavljen kao empirijski podržan (čitaj: „zasnovan na dokazima“) kognitivni / ponašajni pristup, dodatno se crpi iz „teorije relacijskog okvira“ i razlikuje se od većine ostalih pristupa sa svojim temeljnim fokusom na „pažljivosti“. Umjesto da pokušava zgnječiti neželjene misli, čovjek postaje pažljiv i prihvatljiv te sposoban nadići vlastite samopotapljive odgovore.
Tehnika i filozofske osnove previše su složeni da bi se ovdje saželi - dok je sam dr. Hayes komentirao da je vodio računa o vremenu i mjestu i da se neće pozabaviti detaljima svog pristupa. Ali ono što je iznio nikada ne mogu zaboraviti oni koji su gledali i slušali, jer je podijelio snažnu kombinaciju vlastitog životnog narativa zajedno s primjerima čimbenika koji oblikuju naš svakodnevni život.
Dr. Hayes započeo je multimedijsku prezentaciju "dijapozitivom" koji prikazuje crno-bijelu televiziju, 1950-ih. Ovo je trebalo započeti neka osobna razmišljanja, od kojih se ovdje može podijeliti samo nekoliko njih, ali koja su bila snažna i olakšala uvid u to odakle su možda potekle neke Hayesove ideje - poput toksičnosti „objektivizacije“ u našem jeziku i popularne kulture, hraneći polarizaciju i mržnju koja prožimaju društva. Primjerak:
1956. Dječačić koji promatra majku.
U to vrijeme nije razumio. Ali znao je da se dogodilo nešto snažno, između onoga što je prikazano na televiziji i reakcije njegove majke (koja je pljunula po televizoru i ugasila ga). Trideset i pet godina kasnije dao je vlastitoj kćeri pretpostavljeno ime svoje majke (snimljeno kako bi izbjeglo sigurnu smrt u Holokaustu).
Objektivizacije. Osuda. Nedostatak prihvaćanja: „Pogodite što? Ako ga možete primijeniti na druge, možete ga primijeniti i na sebe. A ako to niste vi, onda je to osoba koja sjedi s obje vaše strane. "
I terapeuti moraju biti pažljivi
1984. "Gledajući moju kćer Afroamerikanku kako ulazi u sobu." I vidjevši reakciju.
Uzorčeni su odgovori povijesti i društva. Hayes je primijetio karakteristike i snagu retorike: "Plivamo u moru jezika", objektivizirajući i onemogućavajući našu ljudskost.
A cilj? „Psihološka fleksibilnost: želimo da ljudi budu otvoreni, aktivni i usredotočeni. Budisti su u pravu. "
