Disfunkcionalna religija nasuprot duhovnosti koja gradi intimu i zajednicu
No, otvaraju li njihova vjerska uvjerenja njihova srca i produbljuju li njihovu mudrost ili ih odvajaju od života, ljubavi i jednih od drugih?
Odrastajući kao katolik, cijenim osjećaj svetosti koji je prenijet - postoji nešto više od našeg ograničenog osjećaja sebe - neki veći život u kojem sudjelujemo. Nažalost, ova je opsežna poruka bila popraćena s više slojeva prtljage, poput dali odgovore na složena pitanja, fobiju od samoispitivanja i odbojnost prema našem ljudskom tijelu i osjećajima.
Nakon četrdeset godina psihološkog i duhovnog istraživanja, shvatio sam da je zdrava duhovnost ona koja nas otvara za veću intimnost i povezanost. Pravi duhovni put nije život u našim glavama i držanje za uvjerenja koja tkaju naši umovi koji traže sigurnost. Svakako, naša nas uvjerenja i vrijednosti mogu voditi i podsjećati na to kako želimo živjeti, poput ljubaznosti prema ljudima i poštovanja prema živim bićima. Ali sočnost duhovnog života leži u tome kako nas povezuje sa sobom, drugima i samim životom. Radi se o tome da budemo tjelesno živi u svijetu.
Mnogi od nas, pogotovo ako smo pretrpjeli rane ili traume zbog odnosa, traže religiju da nas zaštiti od tjeskobe ljudskih odnosa. Živjeti autentičnim životom poziva nas da prihvatimo životne neizvjesnosti i mudro se uključimo u žestoku strast i glomazne osjećaje koje veze izazivaju.
Ne može biti bogate živosti, duhovne dubine bez prepoznavanja i vještog suočavanja s našim osjećajima i čežnjama. Meditacija, molitva, duhovno čitanje i rituali središnji su aspekti većine religija i ne mislim ih umanjiti. Ali nakon desetljeća promatranja sebe, svojih prijatelja i svojih klijenata psihoterapije s duhovnim nagibom, shvatio sam da nas ono što nas duhovno koči jest ono što emocionalno ostane neprerađeno.
Ako ne napravimo prijateljski prostor za naš svijet osjećaja i ljudske čežnje - doživljavajući ih kao vrata, a ne kao prepreku i vješti rad s njima (možda uz pomoć psihoterapije, programa u dvanaest koraka ili muških / ženskih grupa), naši duhovni razvoj bit će ograničen. Integriranje duhovnosti sa zvučnom psihologijom može nam olakšati put ka otjelovljen duhovni život, a ne onaj koji postoji između naših ušiju.
Nedavno mi je trebalo deset godina izrađujući knjigu o složenosti integriranja naših svetih čežnja i osjećaja u naš duhovni put. Kao što i naslov govori, riječ je o duhovnom putu Ples s vatrom - i snalaženje u strastvenim osjećajima koje život i ljubav izazivaju, a da se drugi ne opeku i ne opeku.
Biti svjestan svoje ljudskosti otvara vrata nečemu većem od nas samih. Prava duhovnost odnosi se na veze koje nas vode dalje od našeg malog i ograničenog ja. Kako je rekao židovski duhovni učitelj Martin Buber, "Sav se stvarni život sastaje."
Jeste li se pitali zašto oni s vjerskom orijentacijom često čine jednako veliku štetu u svijetu - ako ne i više - kao oni koji to ne čine? Duhovne ideje nude puno pokrića za loše ponašanje. Držeći se uvjerenja da smo u pravu ili smo spašeni ili posebni jer smo pretplaćeni na duhovno ispravna uvjerenja, odvajamo se i ranjavamo druge svojim samopravednim prosudbama.
Štetimo sebi i drugima, kad naše duhovne ideje ostanu nepovezane s ljudskim osjećajima i željama povezanim s nama. Mnoge religije smatraju da je želja problematična - izvor patnje koju moramo izbjeći ili nadići. Međutim, ti dosadni osjećaji i želje imaju svoj vlastiti život. Vjerojatno neće zavući se u kut i ostati tihi - poput djeteta uvređenog i posramljenog - kao rezultat dobro namijenjenih duhovnih uputa.
Religijska uvjerenja su krhka; lomimo se kad nas preplave neprerađene emocije i želje. Duhovni život je prljanje ruku - hrvanje sa svojim iskustvom, baš kao što je to, a ne snažno naoružavanje u neko mirnije ili duhovno prihvatljivije iskustvo. Dobra vijest je da se naši osjećaji neprestano mijenjaju - neugodni osjećaji se smiruju ili mijenjaju dok ih pozdravljamo i slušamo, baš kao što se uzrujano dijete smiruje kad ga pažljivo slušamo.
Osjećaji koji žive u svetom hramu našeg tijela često imaju neku poruku za nas. Tjeskoba ili težina u želucu možda nam govore da postoji tuga ili povreda koju moramo nježno držati - a možda i izraziti. Dok obraćamo pažnju na to kako nam život govori kroz naše osjećaje - bez pretjerivanja ili umanjivanja - možda se osjećamo slobodnije i otvorenije.
Sve dok nam ne bude ugodno s promjenjivim tokom naših osjećaja, oni će i dalje djelovati na destruktivne načine. Neprijateljstvo bi moglo iskočiti kad se najmanje očekuje. Strahovi i tuge koje odbacujemo kao duhovne smetnje naglo će se povećati, pridonoseći depresiji, tjeskobi ili tjelesnim simptomima. Ili, naše sve veće nezadovoljstvo može dovesti do nekog oblika izdaje, koja svoje korijene vuče iz samoizdaje rezanja važnih dijelova nas samih.
Stvaranje prijateljskog prostora za ugodne i neugodne osjećaje povezuje nas sa nama i drugima. Neki ljudi misle da ih posvećivanje osjećajima čini usredotočenima na sebe. Zapravo postajemo manje samocentrirani dok graciozno ulazimo u sebe na način koji nam omogućuje da proširimo pozornost na druge. Praktikujući nježnost prema sebi, možemo proširiti dublju i topliju empatiju prema drugima. Jasnije registriramo njihove osjećaje i potrebe i osjećamo se potaknutima da odgovorimo.
Otvaranje onoga što je autentično u nama na nježan način s ljubavlju stvara temelj za elastičniju duhovnost. Čini se da je sazrelo vrijeme za hrabar dijalog s poštovanjem o nefunkcionalnoj praksi i tumačenjima religije koja vodi ka podijeljenosti i nepovezanosti naspram zdrave duhovnosti koja povezuje naša srca i njeguje živahne zajednice.
