Molitva može pomoći u upravljanju bijesom i tugom
Iako se molitva prakticira tisućljećima, novo istraživanje proučava način na koji pojedinci vjeruju da molitva može utješiti tijekom teških vremena.
75 posto Amerikanaca koji se mole tjedno čine to kako bi riješili niz negativnih situacija i osjećaja - bolesti, tuge, traume i bijesa.
Međutim, istraživači nisu uzeli u obzir mehanizam kojim se ostvaruje olakšanje.
Tijekom dubinskih intervjua s desecima žrtava nasilnih veza s intimnim partnerima, Shane Sharp, student postdiplomskog studija sa Sveučilišta Wisconsin, prikupio je niz načina na koje im je molitva pomogla da se nose sa svojom situacijom i osjećajima kroz mehanizme suočavanja kao što je odzračivanje.
Sharpovi sugovornici predstavljali su široki dio Sjedinjenih Država u geografskom, obrazovnom i rasnom smislu i uglavnom su dolazili iz kršćanskog porijekla.
Oni koji su kipili od bijesa rekli su da su pronašli "lako dostupno uho za slušanje", rekao je Sharp koji u trenutnom broju časopisa istražuje kako molitva pomaže u upravljanju emocionalnom boli. Kvartalno iz socijalne psihologije.
"Ako su iskaljivali bijes prema tom nasilnom partneru, rezultat bi vjerojatno bio više nasilja", kaže Sharp. "Ali mogli bi se ljutiti na Boga dok bi molili bez straha od odmazde."
Tijekom bilo koje međuljudske interakcije sudionici razmatraju kako gledaju očima drugoga. U slučaju ljudi koji mole, oni razmatraju Božji pogled.
“Tijekom molitve žrtve su se došle vidjeti onako kako su vjerovale da ih Bog vidi. Budući da su te percepcije uglavnom bile pozitivne, pomoglo im je podići osjećaj vlastite vrijednosti što se suprotstavilo povrijeđenim riječima njihovih nasilnika - rekao je Sharp.
Molitva je nekima i zgodna distrakcija, utvrdilo je Sharpovo istraživanje. Jednostavno sklapanje ruku i koncentracija na ono što treba reći odmak je od tjeskobe nasilne veze. Iskustvo se ne razlikuje toliko od razgovora s bliskim prijateljem ili roditeljem, rekao je.
"Gledao sam na čin molitve, obraćanja Bogu isto kao na legitimnu socijalnu interakciju", rekao je Sharp. "Umjesto konkretne interakcije koju biste imali licem u lice s drugom osobom, molitva je s zamišljenom drugom."
To ne želi umanjiti Božju ulogu smatrajući ga zamišljenim sudionikom molitve, dodao je Sharp.
"Naprotiv, ne bih očekivao da molitva ima takve koristi za ljude ako misle da Bog nije stvaran", kaže. "Važno je da vjeruju da je Bog stvaran, a to ima posljedice na njih emocionalno i na njihovo ponašanje."
Ipak, posljedice molitve nisu uvijek pozitivne.
"Nekima su mi kroz molitvu rekli da su naučili oprostiti svojim nasilnim partnerima, otpustiti bijes i ogorčenje", rekao je Sharp. “Ali to je mač s dvije oštrice. Dobro je za one koji su izvan te nasilne veze da je se odrede u određenoj mjeri. Ali ako su i dalje u nasilnoj vezi, to može odgoditi njihovu odluku o odlasku, a to može biti loše. "
Taj dvosjekli mač čini mehaniku molitve važnom temom za nova istraživanja, prema Sharpu. "Na religiju se često ukazuje kao na uglavnom pozitivnu ili uglavnom negativnu stvar", rekao je. "To je puno složenije od toga."
Mnogi od onih s kojima je Sharp razgovarao rekli su da vjeruju u Boga, ali ne pripadaju određenoj crkvi.
"Oni se i dalje mole", kaže on. „To je najčešća vjerska praksa koju možete pronaći.Samo iz tog razloga zaslužuje više pažnje i mislim da bi buduća istraživanja molitvu trebala smatrati interakcijom, a ne jednostranim činom. "
Izvor: Sveučilište Wisconsin-Madison
