Moć plijena: zašto muškarci ciljaju žene na radnom mjestu
Ti muškarci imaju dovoljno prilika da dotjeruju nevine stječući njihovo povjerenje, zavodeći ih lažnim obećanjima i bankarima da će njihov teror izloženosti spriječiti žrtve da razotkriju počinitelja. Predator, naravno, zna da tamo gdje on vodi, ranjivi plijen mora slijediti jer nešto žele ili trebaju od njega. Kad grabežljivac napokon napadne, žrtva postaje dezorijentirana - povrijedio ju je drugi kome se vjeruje, kome se divi. Seksualni činovi događaju se brzo, šalju žrtvu u zamagljenost zbunjenosti ili joj smrzavaju sposobnost kretanja ili da odrede što je u redu, a što ne u tom trenutku.
Namjerno izazivanje šoka i straha kod drugog čin je nasilja. A samozadovoljavanje ili tuširanje pred ženom koja ne želi gledati ilustrira taj čin. Imajući ogromnu moć, takav počinitelj kontrolira svoju žrtvu dinamikom mačke i miša koja je, na njegovo sadističko oduševljenje i seksualno uzbuđenje, psihološki muči. Što ga više moli da prestane ili pokaže poniženje, on se sve više uzbuđuje.
Znanstvenik Robert Stoller (1986) nazvao je izopačenost "erotskim oblikom mržnje" i dekonstruirao koktel sila koje ga pokreću: osjetila seksualne neprimjerenosti, srama i prava. Jer tko bi drugi, osim čovjeka koji se osjeća duboko (ako nesvjesno) neadekvatnim, smatra nesporazumnim, nevezivnim djelima uzbudljivim i prepušta im se?
Gotovo univerzalno, takvi su počinitelji kao djeca pretrpjeli teško verbalno, emocionalno ili fizičko zlostavljanje. Imaju osobnost zasnovanu na sramoti koja se očituje u spolnosti zasnovanoj na sramoti. Kad muškarac na vlasti "odglumi" svoju seksualnost, to znači upravo to: Svoje davno zakopane osjećaje regulira bijesom (općenito na spol koji vrijeđa) djelujući na mimični jezik seksa. Patrick Carnes (2001.) nazvao je ovaj fenomen "erotiziranim bijesom", ukazujući na nezadovoljni, ali nošeni bijes i paniku koji iskrivljuju seksualnost preživjelih u traumi. A seks stopljen s agresijom snažno aktivira sustav nagrađivanja mozga, podstičući potisnuta nasilna sjećanja da se uvedu i ponovo uvedu u stvarnom vremenu.
Kad se fantazije o ranoj neprijateljskoj osveti krivotvore opasnošću, osveta i orgazam uskovitlaju se da bi stvorili neodoljiv unutarnji "vrhunac" za počinitelja. Ova seksualna djela koja čine mržnju reduciraju drugog čovjeka na dijelove tijela koji će se koristiti za osobno zadovoljstvo i uklanjaju svaku empatiju prema drugom. Ovaj „erotski oblik mržnje" oženio je željom za nanošenjem povreda seksualnim ponašanjem koje krši pravila, a koja se prijestupnik može pohvaliti, za divljenje je „preuzimanje rizika". Pogrešno tumači kao seksualno uzbuđenje intenzivan pulsirajući strah od ulova, kombiniran s nesvjesnom nadom u konačni trijumf nad njegovom dugo zakopanom traumom.
Ljutnja potiče grabežljivo seksualno ponašanje koje se hrani ogorčenjem, opravdanjem osvete i spremnošću za kršenje pravila. Drugim riječima, grabežljivac koristi svoj točan osjećaj da mu je učinjena nepravda i da je život nepravedan da dokaže svoje neispravno pravo da uzima ono što želi, kada to želi. Zlostavljanje djece najbogatije je tlo za takve ogorčenosti, njegujući stajalište da svijet ne reagira na njegove potrebe i da će ga uvijek izdati. Njegova percepcija da je viktimiziran postavlja pozornicu za razvoj i neadekvatnog osjećaja sebe i osjećaja prava, temeljeći i opravdavajući seksualno izvođenje svoje boli. Nesposoban ili uplašen da bude ranjiv, jedva može napustiti svoje najosnovnije afektivne potrebe. Stoga je ostao emocionalno odsječen i uključuje se u nečuveno ponašanje, vjerujući da zaslužuje svoja zadovoljstva i da nikada neće biti uhvaćen. Iako ova razina preuzimanja rizika pokazuje iracionalan osjećaj nepobjedivosti, uzbuđenost grabežljivca ovisi o sve opasnijim ponašanjima, poput viktimiziranja drugih. Teško ranjen u djetinjstvu i u cijelosti obranjen od njega, odbacuje svaku vrijednost u otvorenosti prema drugima. Zapravo, ranjivost drugih označava ih kao plijen jer se njegova vlastita ranjivost osjeća sramotno i odvratno.
Kauč za poslovično lijevanje postoji otprilike barem od nastanka pokretnih slika. Patrijarhalni pogledi ugrađuju seksizam, ne samo u Hollywoodu već u svim industrijama i u domaćim sferama. Bez obzira na to jesu li moćni ili ne, muškarci svakodnevno vrše seksualne zločine nad manje moćnim ženama na radnom mjestu i van njega, ponekad radi sporta, ponekad da bi ih srušili. Neki se oblici seksualnog uznemiravanja suptilno pokrivaju: neprimjereno seksualizirani humor i razgovor, neželjena prosudba nečijeg izgleda ili držanja, nepoželjni dodir.
Češće nego kada žene prijave seksualno uznemiravanje na radnom mjestu, druge (uključujući žene) sumnjaju u njih, stvarajući sekundarnu viktimizaciju. Zapravo, kao kultura toliko smo se naučili na neprikladan seksualni napredak prema ženama da mislimo da je buljenje u njihove grudi ili napominjanje njihove atraktivnosti norma i da od toga ne bismo trebali stvarati „veliku stvar“.
Možda će se slučaj Weinstein pokazati kao prijelomna točka za žene i muškarce koji ih doživljavaju kao ljude, a ne kao dijelove tijela ili ciljeve za osvajanje ili iskorištavanje. Kad se žene na radnom mjestu međusobno manje natječu i podržavaju i više vjeruju jedna drugoj, počet će iskreno razgovarati i pažljivo slušati. Odbacujući kulturu podijeli i osvoji, žene (i muškarci koji ih poštuju) mogu solidarno izgovoriti svoju istinu protiv mikroagresije i grubog ponašanja. Tada će se možda početi pojavljivati egalitarniji svijet s poštovanjem.
