Zašto antropomorfiramo?
Očito je tendencija antropomorfiziranja izvor pogrešaka.
U novom izvještaju u Trenutni smjerovi u psihološkoj znanosti, psiholozi Adam Waytz sa Sveučilišta Harvard i Nicholas Epley i John T. Cacioppo sa Sveučilišta u Chicagu ispituju psihologiju antropomorfizma.
Pojam antropomorfizam skovao je grčki filozof Ksenofan opisujući sličnost između religioznih vjernika i njihovih bogova - to jest, grčki su bogovi bili prikazani sa svijetlom kožom i plavim očima, dok su afrički bogovi imali tamnu kožu i smeđe oči.
Istraživanje neuroznanosti pokazalo je da su slične regije mozga uključene kada razmišljamo o ponašanju i ljudi i neljudskih entiteta, sugerirajući da se antropomorfizam možda koristi sličnim procesima kao oni koji se koriste za razmišljanje o drugim ljudima.
Kao što je navedeno na web mjestu Emory Graduate Division za biološke i biomedicinske znanosti, „Ljudski mozak podešen je tako da pokušava razumjeti namjere, misli i osjećaje drugih ljudi. Taj se koncept naziva Teorija uma. Određena područja mozga sadrže populacije 'zrcalnih' neurona, koji pokazuju istu aktivnost kada izvodimo neku radnju kao kad promatramo druge kako izvode neku radnju. Ljudi s deficitima u regijama u kojima se nalaze ti zrcalni neuroni odgovaraju deficitima empatije i teorije uma. Nije iznenađujuće da su to ista područja mozga koja su aktivna kad osoba antropomorfizira. "
Predviđanje djelovanja životinja i neživih predmeta koristi ista područja mozga kao i predviđanje ponašanja drugog čovjeka. Iako možemo svjesno razlikovati ljudsko od neljudskog, isti mehanizmi u našem mozgu aktiviraju se kada promatramo djelovanje oboje. "
Antropomorfizam ima mnoge važne implikacije. Na primjer, razmišljanje o neljudskom entitetu na ljudski način čini ga vrijednim moralne brige i razmatranja. Uz to, antropomorfizirani entiteti postaju odgovorni za svoje postupke - tj. Postaju zaslužni za kaznu i nagradu.
Iako volimo antropomorfizirati, ne dodjeljujemo ljudske osobine svakom pojedinom predmetu s kojim se susrećemo. Što objašnjava tu selektivnost? Jedan je faktor sličnost. Vjerojatnije je da će entitet biti antropomorfiziran ako se čini da ima mnogo osobina sličnih ljudskim (na primjer, ljudskim pokretima ili fizičkim crtama poput lica).
Razne motivacije također mogu utjecati na antropomorfizam. Primjerice, nedostatak socijalnih veza s drugim ljudima mogao bi motivirati usamljene pojedince da potraže veze od neljudskih predmeta. Antropomorfizam nam pomaže da pojednostavimo i razumemo složenije entitete.
Autori primjećuju da, prema Svjetskoj meteorološkoj organizaciji, „imenovanje uragana i oluja - praksa koja potječe od imena svetaca, djevojaka mornara i nesklonih političkih ličnosti - pojednostavljuje i olakšava učinkovitu komunikaciju kako bi se poboljšala pripremljenost javnosti, mediji izvješćivanje i učinkovita razmjena informacija. "
Obrnuti antropomorfizam poznat je pod nazivom dehumanizacija - kad su ljudi predstavljeni kao neljudski objekti ili životinje. Brojni su povijesni primjeri dehumanizacije, uključujući nacistički progon Židova tijekom holokausta i mučenja u zatvoru Abu Ghraib u Iraku.
Ovi primjeri također sugeriraju da su oni koji sudjeluju u dehumanizaciji obično dio kohezivne skupine koja djeluje protiv stranaca - to jest, pojedinci koji se osjećaju društveno povezanima mogu imati povećanu tendenciju ka dehumanizaciji.
Autori primjećuju: "Društvena povezanost može imati koristi za vlastito zdravlje i dobrobit, ali može imati nesretne posljedice za međugrupne odnose omogućavanjem dehumanizacije."
Autori zaključuju da malo tko od nas "ima poteškoća u identificiranju drugih ljudi u biološkom smislu, ali puno je složenije identificirati ih u psihološkom smislu".
Izvor: Udruga za psihološke znanosti
Ovaj je članak ažuriran s izvorne verzije koja je ovdje izvorno objavljena 1. ožujka 2010.
