Newtown, Narcizam i romantizacija bijesa
Mnogi su se glasovi već čuli o ovom mučnom pitanju. Ali samo je nekoliko komentatora prepoznalo da su tako rijetki i tragični događaji samo mali dio raširenog nasilja u ovoj zemlji.
Masovna pucnjava može se usporediti s iznenadnom erupcijom vulkana na otoku koji polako tone - vulkan privlači pažnju i publicitet, a rijetki se zaustave i pitaju zašto otok tone.
Da bismo bili sigurni, moramo smanjiti laku dostupnost smrtonosnog oružja i streljiva u ovoj zemlji; poboljšati pristup uslugama mentalnog zdravlja za teško poremećene osobe; i poboljšati našu koordinaciju sa školskim osobljem, tako da možemo spriječiti otuđenu i nezadovoljnu mladež da djeluje prema njihovim nasilnim impulsima. Nikakva druga razmatranja ne bi nas trebala odvratiti od ovih ciljeva, niti se mogu koristiti kao izgovor za neaktivnost na bilo kojem frontu - posebno u pogledu kontrole vatrenog oružja.
Pa ipak, još temeljnije, moramo se pozabaviti i onim što ja nazivam „romantiziranjem bijesa“ u našem društvu - mnogim načinima na koje američka kultura potiče, pa čak i valorizira bijesno, agresivno ponašanje.
U svom istraživanju gnjevne i nasilne mladosti iz 2004. godine, dr. Sandra P. Thomas i dr. Helen Smith navele su podatke koji pokazuju da je među američkim tinejdžerima 75 posto dječaka i više od 60 posto djevojčica nekoga udarilo u posljednjih 12 mjeseci „jer bili su ljuti «. Thomas i Smith izjavili su da: "Čini se da je beskontrolno ponašanje bijesa rašireno među mladima, možda ponavljajući ponašanje odraslih koji su bijesni na cesti, bijesu i bijesu na stolu."
Vjerujem da su loši uzori našoj djeci vjerojatniji od nasilnih filmova ili videoigara da potiču nasilje - premda groteskni, video prikazi slučajnih ubojstava ponekad mogu "nagnuti ravnotežu" prema nasilju kod osjetljivih mladih ljudi.
Zajedno s široko rasprostranjenom ljutnjom i agresivnim ponašanjem u našem je društvu "... neumoljivi porast narcizma u našoj kulturi", kako su u svojoj knjizi opisali Jean M. Twenge i dr. W. Keith Campbell, Epidemija narcisoidnosti: Život u doba opravdanosti, Prečesto se naša adolescentna djeca potiču da vjeruju da nema ništa vitalnije od zadovoljavanja vlastitih neposrednih potreba, bez obzira na to kako su drugi pogođeni. Kad se ta pretjerana usredotočenost na vlastite želje stopi s rastućom ljutnjom i ogorčenjem - često u kontekstu zlostavljanja od strane vršnjaka - može uslijediti nasilje. Dodajte ovoj mješavini milijune lako dostupnih, smrtonosnih oružja u zemlji, i mi imamo poslovični recept za katastrofu.
Ne postoje brza ili jednostavna rješenja za ove duboko ukorijenjene društvene probleme. Ali na razini odnosa roditelja i djeteta, vjerujem da svoju djecu moramo naučiti kako samokontrolirati i modulirati svoj bijes, tako da kad ih se provocira ili maltretira, imaju odgovarajuće vještine za obuzdavanje svoje prirodne sklonosti za odmazdom.
Velike duhovne tradicije isticale su potrebu kontroliranja bijesa u svim njegovim patološkim oblicima. U židovstvu se bijes uspoređuje s idolopoklonstvom - jer kad smo prožeti bijesom, bavimo se svojevrsnim samopoštovanjem. U budističkoj tradiciji bijes se smatra jednim od "tri otrova", zajedno s pohlepom i neznanjem. A u filozofiji drevnih stoika, intenzivna ljutnja smatra se "... najodvratnijom i najluđom od svih emocija", kako bismo citirali Senekine riječi. Sve ove tradicije podučavaju metode smanjenja bijesa, a naša svjetovna kultura može puno naučiti iz tih drevnih izvora.
Nikada nećemo eliminirati bijes ili nasilje, niti će bilo koji lijek spriječiti više Newtowna. Trebat će nam višestrani napori na svim razinama škole, vlade i obitelji tijekom mnogih godina. Ali trenutno, svi mi možemo pomoći suprotstavljanjem "romansi bijesa" naše kulture i ucjenjivanjem važnosti samokontrole.
Za daljnje čitanje i referencu:
Thomas, S.P. i Smith, H. (2004). Školska povezanost, ljutnja i odnosi nasilne i nenasilne mladeži. Perspektive u psihijatrijskoj njezi, 40, 135-148
Stuart H: Nasilje i mentalne bolesti: pregled. Svjetska psihijatrija. 2003. lipanj; 2 (2): 121–124.
Vossekuil B, Fein RA, Reddy M i sur: Završno izvješće i nalazi sigurne školske inicijative. Američka posebna služba i američko Ministarstvo obrazovanja, Washington DC, 2002. Pristupljeno na: http://www.secretservice.gov/ntac/ssi_final_report.pdf (PDF)
Ash P: Nasilna djeca i adolescenti. U: Američki udžbenik za procjenu i upravljanje nasiljem, str. 359-380. Uredili Simon, R. I. i Tardiff, K., Washington, DC: American Psychiatric Pub., 2008
Reddy M, Borum R, Berglund J i suradnici: Procjena rizika od ciljanog nasilja u školama: usporedba procjene rizika, procjene prijetnje i drugih pristupa. Psihologija u školama, 2001 .; 38: 157-72
Poziv za učinkovitiju prevenciju nasilja. Interdisciplinarna skupina za sprečavanje nasilja u školama i zajednici pristupljeno 20.12.12: http://curry.virginia.edu/articles/sandyhookshooting]
Friedman RA: U raspravi o oružju, pogrešno usmjeren fokus na mentalne bolesti. New York Times, 17. prosinca 2012.
Davis SD, Young EL, Hardman S, Winters R: Probir emocionalnih i bihevioralnih poremećaja
Batchelor S: Budizam bez vjerovanja: Suvremeni vodič za buđenje, Riverhead Trade, 1998.
Chagdud Tulku: Vrata budističkoj praksi: Osnovna učenja tibetanskog učitelja. Naklada Padma, 2001. (monografija)
Ellis A, Harper R: Vodič za racionalni život, Melvin Powers / Wilshire Book Co., 1961
Telushkin J: Knjiga o židovskim vrijednostima, Harmony Books, 2000.
Pies R: Sve ima dvije ručke: Stoikov vodič za umjetnost življenja. Hamilton Books, 2008 (monografija)
Pite R: Postati Menschom: Bezvremena talmudska etika za sve. Hamilton Books, 2011 (monografija)
Seneka: Pisma stoika. Transl. napisao Robin Campbell, Penguin Books, 1969
Ovaj članak sadrži pridružene linkove na Amazon.com, gdje se Psych Central plaća mala provizija ako se knjiga kupi. Zahvaljujemo na podršci Psych Central-a!
