OKP i mučenja skrupuloznosti
Pogođen prokletstvom OKP-a kao tinejdžer, patio sam i od skrupuloznosti; u mom je slučaju poprimila oblik primitivne samokontrole. Odgajan kao katolik, naučen sam da razumijem da je grijeh uživati u nečistim mislima; međutim, moje je pobunjeno tijelo imalo svjetovne ideje. Prema katekizmu Katoličke crkve, nečiste misli povezane su s „Namjernom upotrebom seksualne sposobnosti, iz bilo kojeg razloga, izvan braka ...“ Nepotrebno je reći da se praksa samozadovoljavanja smatrala zabranjenom.
Sjećam se da me jedan svećenik obavijestio (tijekom ispovjednog posjeta) da se "nečistim mislima" može oprostiti ako su ukorijenjene u nevoljkim navikama ili nekontroliranim željama. Ali takva su se liberalna tumačenja spisa sukobila sa službenom teološkom naukom Crkve. Većina mojih učitelja katekizma i CCD-a inzistirala je na tome da su prirodne žudnje za seksom, ako su se voljno bavile njima, zaista sramotne.
Nije iznenađujuće da se može naći mnoštvo podataka o zloglasnoj vezi između skrupuloznosti i OCD-a; česta tema psihološke literature. Stroga moralna ispravnost i ritualno ponašanje mogu slomiti srce u njihovoj međusobnoj koliziji. Ispostavilo se da je moje vlastito rješenje bilo da se postupno u potpunosti odvojim od vjere.
Otkako je izabran papa Franjo, čini se da raste sve privid nježnijih pogleda na vječni Božji sud. Crkva je nedavno ublažila neke svoje teže uredbe o Paklu, izgovarajući prispodobu o izgubljenom sinu. Potonji uči da se svi grijesi mogu oprostiti na temelju kajanja - čak i „nesavršenog“ kajanja, ukorijenjenog u teroru vječnog prokletstva. Bog je milostiv. Ne baca ljude htio-ne htio u Veliki ponor; nego je ljudska duša ta koja odabire namjerni put od Boga u tamu.
Moje je vlastito liječenje, tijekom moje akutne tinejdžerske faze, bilo odgađanje svih strahova od Pakla do sljedećeg jutra, kako bih se mogao baviti problemima smrtnog grijeha u osvježenijem stanju. Dobar san često je smirivao moje preokupacije mogućnostima da bi grešne misli mogle ugroziti moj položaj u budućem zagrobnom životu. (Sredstva za smirenje prije spavanja - propisana u osmom razredu - također su mi pomogla zatvoriti misli u potrazi za tim rješenjem.) Nakon dugog razdoblja, opsesije su nestale u pozadini normalne tinejdžerske buke.
Osobni kist s osjećajima krivnje u ranoj dobi može usaditi u um "imunološki odgovor" na indoktrinaciju straha. Mentalno cijepljenje koje proizlazi iz bespotrebnih sati patnje - kada ga slijedi prosvjetljenje - može dovesti do većeg osjećaja slobode i optimizma.
Za tragatelje vjere s OCD-om, duhovna bitka ne bi trebala biti igra nulte sume. Krajnji "lijek" za skrupuloznost ne bi trebao ležati u odricanju od svoje religije ili u osobnoj doktrini ravnodušnosti. Takve taktike predstavljaju kompromisno rješenje.
Samo stanje OCD-a mora preuzeti lavovski dio krivnje. Ali rizik od skrupuloznosti pojačava se u kulturi vjerske sramote. Vjerujem da je destruktivno karakterizirati iskonski val života - libido - kao razlog za beskrajnu krivnju ili očaj. Suočeni s takvom crkvenom mentalnom netrpeljivošću, ima smisla tražiti bolje rješenje od kompromisa s nultom sumom. Pogotovo za one s OCD-om i skrupuloznošću.
