Duša ili ne, ponašanje vođeno izborom - ne metafizika

Čak i ako bi vjerovali u koncept duše, ljudi su u novoj studiji pripisali slobodu volje zasnovanu na prizemnim kriterijima: Je li dotična osoba imala sposobnost donijeti namjerni i neovisan izbor?

Studija sugerira da, iako veliki metafizički pogledi na svemir ostaju uobičajeni, oni nemaju puno veze s time kako ljudi procjenjuju međusobno ponašanje.

„S olakšanjem mi je znati da bez obzira vjerujete li u dušu ili ne, imate li religiju ili ne, ili pretpostavku o tome kako svemir djeluje, to vrlo malo utječe na to kako se ponašate kao član društvene zajednice, ”Rekao je dr. Bertram Malle, profesor kognitivnih, lingvističkih i psiholoških znanosti sa Sveučilišta Brown i stariji autor nove studije.

"U određenom smislu, ono što nas ujedinjuje u svim tim pretpostavkama je da druge vidimo kao namjerna bića koja mogu donositi odluke i na tome ih krivimo."

Istraživači su izveli internetske eksperimente koji su uključivali stotine mrežnih dobrovoljaca, a rezultati su se pojavili na mreži u časopisu Svijest i spoznaja.

Da bi se vodio autor dr. Andrew Monroe, bivši doktorand Brown i postdoktorski istraživač na Sveučilištu Florida Florida, nalazi također sugeriraju da ljudi imaju percepciju slobodne volje i krivnje koja je kompatibilna sa znanošću o mozgu, jer ne ovise o duhovnoj podlozi.

"Neuroznanost uopće ne prijeti ovom konceptu izbora", rekao je.

U studiji su izvedena dva eksperimenta kako bi se otkrilo definiraju li ljudi slobodnu volju kao metafizičku (koja je izvedena iz duše) ili psihološku (kao mentalnu sposobnost neovisnog, namjernog izbora).

U prvom ispitivanju, 197 demografski raznolikih dobrovoljaca Amazon Mechanical Turk smatralo je kršenje pravila slučajno dodijeljenog lika ili "agenta".

Ta glumačka postava uključivala je normalnog čovjeka, "akratičnog" čovjeka s nesposobnošću da svojim mislima kontrolira svoje postupke, kiborga s ljudskim mozgom u mehaničkom tijelu, umjetnom inteligencijom u ljudskom tijelu i naprednog robota.

Sudionici su čitali o agentu i sedam prijestupa različite ozbiljnosti, a zatim su ocjenjivali krivnju koju je agent zaslužio za svaku.

Tada su dobrovoljci odgovarali na pitanja o agentovim sposobnostima, poput njihove sposobnosti izbora i oblikovanja namjera, te imaju li dušu.

Rezultati su pokazali jasnu razliku između imati dušu i imati slobodnu volju.

Dobrovoljci su općenito rekli da je svaki ljudski agent (normalan ili akratičan) imao dušu, ali samo su rekli da normalan čovjek ima slobodnu volju. U međuvremenu su glasno rekli da je kiborg s ljudskim mozgom imao slobodnu volju, ali općenito nije vjerovao da ima dušu.

Kad je krivica bila u pitanju, ljudi su najoštrije prosuđivali normalnog čovjeka i kiborga (njih dvoje koji su imali sposobnost donošenja izbora). Akratski čovjek (iako je imao dušu u procjeni većine) i potpuno umjetni robot dobili su najmanje krivice.

Statistički gledano, sposobnosti koje su najviše predviđale jesu li dobrovoljci rekli da je agent imao slobodnu volju i treba li ga kriviti za pogrešne postupke bile su sposobnost da se namjerno odluči i ako se prosuđuje da nema kontrolu nad drugima. Imati dušu bio je loš prediktor da se na nju gleda kao da ima slobodnu volju ili zaslužuje krivnju.

"Ono što se čini najvažnije i što ljudi čine izuzetno pouzdano jest da im je stalo do sposobnosti agenta za donošenje izbora", rekao je Monroe.

Drugi eksperiment, proveden sa 124 mrežna volontera koji nisu učinili prvi, prošao je gotovo isto s važnim razlikama. U ovom slučaju sastav agenata izričito je utjelovio četiri vrste koje pokrivaju niz kombinacija duše i izbora: Normalni ljudi imali su dušu i sposobnost izbora, roboti nisu imali ni jedno, ni akratični ljudi nisu imali dušu, ali nisu imali izbora, a kiborzi su imali izbora, nema duše.

Ovaj eksperiment izričito je pitao sudionike vjeruju li u duše: 68 posto je reklo da vjeruju, a sudionici su bili umjereno religiozni, u prosjeku 2,1 na skali od 0 do 4.

Međutim, opet, osobine koje su najbolje predvidjele jesu li ljudi prosuđivali različite agente da imaju slobodnu volju ili da su vrijedni krivnje bile su one psihološke po izboru i namjernosti.

Soulova statistička uloga u predviđanju procjene slobodne volje bila je samo 7 posto, a njezin utjecaj na stupanj krivnje bio je nula.

U statističkim modelima zajednički pojam metafizičkih i psiholoških kapaciteta pridonio je određenoj predviđanju, ali daljnja analiza utvrdila je da je to gotovo u potpunosti došlo od robota, koji nije imao ni dušu ni sposobnost izbora, pa stoga nije imao slobodnu volju ili krivnju bilo koji kriterij.

Otkrića sugeriraju da se koncept duše, iako se široko drži, ne može lako primijeniti u svakodnevnim situacijama, rekao je Malle.

Također sugerira da bi ljudi mogli smatrati ne-ljude slobodnima, ako vjeruju da ti glumci - na primjer, dovoljno sofisticirani robot - imaju sposobnost neovisnog, namjernog izbora.

Izvor: Sveučilište Brown