Mudrost nesigurnosti: Obećanje i opasnost postojanja u trenutku
Kad čitam Mudrost nesigurnosti filozofa Alana Wattsa tijekom koledža 1960-ih, preokrenuo je moj svijet. Kući je zakucao točku koja je jednostavna i zapanjujuća: život postoji samo u sadašnjem trenutku. Umjesto da slijepo tražimo sreću koja nam neprestano izmiče, trebamo se otvoriti onome što je sada ovdje.
Kako Watts kaže,
"Ako sreća uvijek ovisi o nečemu što se očekuje u budućnosti, jurimo volju koja nam ikad izmiče, dok budućnost i mi sami ne nestanemo u ponoru smrti."
Vrlo jednostavno, vrlo duboko, ali obmanjujuće?
Budistička psihologija ponavlja sličan stav. Patnju stvaramo držeći se onoga kako bismo htjeli da stvari budu, umjesto da pazimo na ono što jest. Često je "ono što jest" nešto neugodno ili neugodno - tuga, strah ili tuga. Doživljavamo nesigurnost neznanja jesmo li voljeni i razumljivi ili nesigurnost u vezi sa svojom budućom sigurnošću.
Velik dio našeg života vođen je potragom za sigurnošću. Watts sugerira da moramo prihvatiti neizbježnu nesigurnost kako bismo se osjećali sigurno:
Želja za sigurnošću i osjećaj nesigurnosti su ista stvar. Zadržati dah znači izgubiti dah. Društvo temeljeno na potrazi za sigurnošću nije ništa drugo doli natjecanje u zadržavanju daha u kojem su svi napeti poput bubnja.
Spremnost na otpuštanje omogućuje nam da u potpunosti budemo prisutni s ritmom života.
Watts iznosi neke uvjerljive točke, pojačane mudrošću njemačkog psihoanalitičara Ericha Fromma: "Zadatak koji si moramo postaviti nije da se osjećamo sigurno, već da možemo tolerirati nesigurnost."
Popularnost praksi pažljivosti svjedoči o sve većem prepoznavanju naše potrebe da živimo više u sadašnjem trenutku. Sveobuhvatna je čežnja za iskustvom više živosti, prisutnosti i povezanosti.
Postoji li skrivena opasnost da bude previše u sadašnjosti?
Lako je pogrešno shvatiti što zapravo znači biti sada. Primijetio sam tendenciju nekih ljudi da se toliko trude biti u sadašnjosti da izgube vezu sa sadašnjim trenutkom. To može postati zaokupljujuće putovanje umjesto da zapravo živite u trenutku.
Druga potencijalna zamka je ta što pogrešno možemo vjerovati da život u trenutku znači suzdržavanje od planiranja za budućnost. Također bismo mogli pomisliti da nas doživljavanje emocija poput straha ili povrede odvodi iz sadašnjosti. Možemo misliti da nismo duhovni ako imamo osnovne ljudske osjećaje.
Bitan dio prisutnosti jest pametno razmotriti svoje buduće potrebe i planirati, kao i stvoriti prostor za čitav niz ljudskih osjećaja. Naši osjećaji često signaliziraju poruke koje nam tijelo pokušava dati. Strah nam možda govori da izbjegavamo određenu situaciju ili da pokrenemo račun za mirovinsku štednju. Pohađanje osjećaja koji se javljaju u sadašnjem trenutku može biti pouzdan vodič za naš život.
Kao što je izraženo u mojoj knjizi, Ples s vatrom:
Popularne duhovne knjige potiču nas da budemo u ovom trenutku, ali često previđaju važan aspekt ‘biti ovdje sada’ - oslobađajući mjesta za osjećaje i čežnje koji se trenutno događaju.
Ako shvatimo “biti u sadašnjosti” kao prostor za čitav niz naših ljudskih iskustava, tada bismo mogli biti opušteniji oko svog iskustva. Ponekad ono što doživljavamo nije baš sigurno ili sigurno, kao što to sugeriraju Watts i Fromm. Rekavši to na drugi način, često se osjećamo ranjivo; biti čovjek znači biti ranjiv.
Udobnije prilagođavanje našoj ranjivosti zapravo nam pomaže da se osjećamo sigurnije. Umjesto da se borimo protiv života, mi idemo s njim. Više unutarnjeg mira pronalazimo prihvaćajući svoje iskustvo takvo kakvo jest.
slika Pixabay
Ovaj članak sadrži pridružene linkove na Amazon.com, gdje se Psych Central plaća mala provizija ako se knjiga kupi. Zahvaljujemo na podršci Psych Central-a!
