Kad meditacija dovede do nevolje, a ne spokoja
Kako drevna praksa meditacije stječe popularnost u zapadnim kulturama kao intervencija koja ima medicinsku i psihološku korist, novo istraživanje otkriva da meditacija može donijeti mnogo širu raznolikost ishoda, a ne svi oni smirujuće i opuštajuće.
Istraživači sa Sveučilišta Brown rekli su da iako meditacija često pomaže mnogim ljudima u postizanju terapijskih ciljeva, drugi se usput susreću sa mnogo širim spektrom iskustava - ponekad uznemirujućih, pa čak i narušavajućih.
To je prema novoj studiji u PLOS JEDAN, u kojem su dr. Willoughby Britton, docentica na Odjelu za psihijatriju i ljudsko ponašanje, i njezini koautori zabilježili i kategorizirali takva iskustva kao i čimbenike koji na njih utječu.
"Mnogi su učinci meditacije dobro poznati, poput povećane svijesti o mislima i osjećajima ili poboljšane smirenosti i dobrobiti", rekao je glavni autor studije dr. Jared Lindahl, gostujući docent u Brown's Cogut Center for Humanities.
“Ali postoji mnogo širi raspon mogućih iskustava. Tačno koja su to iskustva, kako utječu na pojedince i koja se pokazuju kao teška, zasnivat će se na nizu osobnih, međuljudskih i kontekstualnih čimbenika. "
Studija je namjerno tražila "izazovna" iskustva jer su premalo zastupljena u znanstvenoj literaturi, rekli su autori.
S tim ciljem, studija stoga nije stvorena da procijeni koliko su ta iskustva česta među svim meditantima. Umjesto toga, svrha studije Varieties of Contemplative Experience bila je pružiti detaljne opise iskustava i početi razumijevati višestruke načine na koje se ona tumače, zašto se ona mogu dogoditi i što meditatori i učitelji rade kako bi s njima izašli na kraj.
Iako su rijetki u znanstvenoj literaturi, širi spektar učinaka, uključujući poteškoće povezane s meditacijom, dokumentiran je u budističkoj tradiciji, napisali su istraživači.
Na primjer, Tibetanci široki spektar iskustava - neka blažena, ali neka bolna ili uznemirujuća - nazivaju "njamima". Zen budisti koriste izraz "makyō" da bi označili određene perceptivne poremećaje.
"Iako su pozitivni učinci učinili prijelaz s budističkih tekstova i tradicija na suvremene kliničke primjene, uporaba meditacije za zdravlje i dobrobit zaklonila je širi spektar iskustava i svrha tradicionalno povezanih s budističkom meditacijom", rekao je Lindahl.
Kako bi razumjeli spektar iskustava s kojima se susreću zapadni budisti koji se bave meditacijom, Britton, Lindahl i njihovi koautori intervjuirali su gotovo 100 meditanata i učitelja meditacije iz svake od tri glavne tradicije: Theravāda, Zen i Tibetan. Svaki je intervju ispričao priču koju su istraživači pomno kodirali i analizirali koristeći kvalitativnu metodologiju istraživanja.
Istraživači su također koristili standardizirane metode procjene uzročnosti koje koriste agencije poput američke Uprave za hranu i lijekove kako bi osigurale da meditacija vjerojatno igra uzročnu ulogu u iskustvima koja su dokumentirali.
Na temelju svojih intervjua, istraživači su razvili taksonomiju od 59 iskustava organiziranih u sedam tipova ili „domena“. Područja su obuhvaćala kognitivna, perceptivna, afektivna (tj. Emocije i raspoloženja), somatska (u vezi s tijelom), konativna (tj. Motivacija ili volja), osjećaj vlastitog i društvenog.
Također su identificirali još 26 kategorija „čimbenika koji utječu“ ili stanja koja mogu utjecati na intenzitet, trajanje ili povezanu nevolju ili oštećenje.
Svi meditatori izvijestili su o višestrukim neočekivanim iskustvima iz svih sedam domena iskustva.
Na primjer, često zabilježeno izazovno iskustvo u percepcijskoj domeni bila je preosjetljivost na svjetlost ili zvuk, dok su zabilježene i somatske promjene kao što su nesanica ili nehotični pokreti tijela. Izazovna emocionalna iskustva mogu uključivati strah, tjeskobu, paniku ili gubitak emocija.
Britton je primijetio da je trajanje učinaka koje su ljudi opisali u svojim intervjuima također jako variralo, u rasponu od nekoliko dana do mjeseci do više od desetljeća.
Ponekad su iskustva bila tobože poželjna, poput osjećaja jedinstva ili jedinstva s drugima, ali neki su meditatori izvijestili da idu predaleko, traju predugo ili se osjećaju povrijeđeno, izloženo ili dezorijentirano.
Drugi koji su imali iskustva meditacije koja su se osjećala pozitivno tijekom povlačenja izvijestili su da je ustrajnost tih iskustava ometala njihovu sposobnost funkcioniranja ili rada kad su napustili povlačenje i vratili se normalnom životu.
"Ovo je dobar primjer kako kontekstualni čimbenik može utjecati na povezanu nevolju i funkcioniranje", rekao je Lindahl.
"Iskustvo koje je pozitivno i poželjno u jednoj situaciji može postati teret u drugoj."
Štoviše, u nekim je slučajevima iskustvo koje su neki meditanti iznijeli kao izazovno, dok su drugi iznijeli kao pozitivno.
Da bi razumjeli zašto je to bio slučaj, istraživači su također željeli utvrditi "čimbenike koji utječu" koji utječu na poželjnost, intenzitet, trajanje i utjecaj određenog iskustva.
Istraživači su dokumentirali četiri glavne domene čimbenika utjecaja: vezani uz liječnika (tj. Osobni atributi meditanata), povezani s praksom (kao što je način meditacije), odnosi (međuljudski čimbenici) i zdravstveno ponašanje (poput prehrane, spavanja ili vježbanja).
Primjerice, odnos meditatora s instruktorom bio je za neke ljude izvor podrške, a za druge izvor nevolje.
Iako su mnogi učitelji kao važnost navodili intenzitet prakse meditacije, psihijatrijsku povijest ili povijest traume i kvalitetu nadzora, čini se da su ti čimbenici igrali ulogu samo za neke meditacije.
Istraživači su napisali u PLOS JEDAN da se u mnogim slučajevima izazovna iskustva ne mogu pripisati samo tim čimbenicima:
„Rezultati također osporavaju i druge uobičajene uzročno-posljedične atribucije, poput pretpostavke da se poteškoće povezane s meditacijom događaju samo osobama s već postojećim stanjem (psihijatrijska povijest ili povijest traume), koje su na dugim ili intenzivnim vježbama, koje su slabo pod nadzorom, neispravno vježbaju ili imaju neadekvatnu pripremu. "
Britton kaže da nalaz ne odražava konačne uzroke. Umjesto toga, identificirane čimbenike utjecaja treba promatrati kao "provjerljive hipoteze" onoga što bi moglo utjecati na ishod meditanata.
Na primjer, buduća bi istraživanja mogla istražiti jesu li određene vrste prakse povezane s različitim vrstama izazovnih iskustava ili stupanj primijećene socijalne potpore utječe na trajanje nevolje i oštećenja.
"Vjerojatno je u pitanju interakcija više čimbenika", rekao je Lindahl. "Svaki je meditant imao svoju jedinstvenu priču."
Važno je priznati da ova studija predstavlja početni korak u mnogo duljoj raspravi i istrazi, rekao je Britton. "Poruka za ponijeti je da su izazovi povezani s meditacijom tema vrijedna daljnjih istraga, ali još uvijek treba puno toga razumjeti."
Izvor: Sveučilište Brown
