Pumpkin Fest Ludilo i doba narcizma

„To je baš poput navale. Buntujete se od policajaca ... Eksplozivno je raditi stvari koje ne biste trebali raditi. "
- Steven French, 18 godina [1]

Kad sam prvi put vidio naslov - "Bundeva zbog bundeve" - ​​pomislio sam da bi to mogla biti parodija, u skladu s lažima koje je objavio The Onion.

Ali bilo je previše istinito: zaista je došlo do pobune na "Festivalu bundeve" održanom 19. listopada 2014. u Keeneu, New Hampshire. Što je to sa godišnjim festivalom u malom gradu koji ga je pretvorio u priliku za zabavu i nerede? Govori li nešto o promjeni društvenih normi?

Nisam u mogućnosti donijeti presudu o krivnji ili nevinosti određenih upletenih osoba, ali ovo je izvijestio New York Times ...

“... horde partyara ... pretvorili su dijelove grada u blizini Državnog koledža Keene u kaos i privukli policajce u zaštitnoj opremi da ih razbiju. Video i fotografije objavljene na društvenim mrežama u subotu i nedjelju pokazali su kako zabavljači obaraju ulične znakove, pale vatre, pobjedonosno stoje na vrhu prevrnutog automobila i skandiraju opscenosti policiji koja se u formaciji kretala da ih rastjera. " [2]

Sada, kao onaj koji je često pontificirao „pad zapadne civilizacije“, u iskušenju sam da ovaj posljednji incident vidim kao potvrdni dokaz. Zapravo, nikada me nije u potpunosti uvjerio teza prof. Stevena Pinkera da je nasilje zapravo propadalo tijekom dugih razdoblja povijesti [3] - premda ćemo možda doista imati manju vjerojatnost da ćemo vidjeti određene vrste masovnog nasilja koje su bile česte u davnim ili srednjovjekovna vremena.

Ali čak i ako je Pinker u pravu, i dalje bih tvrdio da kada se festival bundeve u malom gradu pretvori u nered, mi smo dužni duboko zaviriti u svoje društvene norme i običaje, ako ne i u svoje duše.

S jedne strane, gore navedenog mladića moglo bi se smatrati odrazom stava starog gotovo kao zapadna civilizacija. Stoga je drevni rimski festival Saturnalije bio razdoblje veselja, gozbe i preokretanja uloga, u kojem su pravila bila obustavljena; robove su služili njihovi gospodari; i "... cijela rulja ... prepusti se užicima." [4]

Fenomen studentskih nereda najmanje je drevan koliko i trinaesto stoljeće. Prema Matthewu Milneru sa Sveučilišta McGill, ovo se dogodilo na Sveučilištu u Parizu 1229. godine:

Štrajk na Sveučilištu u Parizu dogodio se između 6. ožujka 1229. i 13. travnja 1231. ... Štrajk je započeo na pokladni utorak, karnevalski dan koji je prethodio korizmi (6. ožujka 1229). Tijekom dnevnih događaja, grupa studenata sa sveučilišta potaknula je tučnjavu u konobi na ulici Rue Saint Marcel koja je završila izbacivanjem iz ustanove. Vrativši se u krčmu sutradan (7. ožujka 1229.), studenti su započeli nerede. Prvo napadom na samu konobu, prije nego što prijeđete na okolno područje. [5]

Možda tada, iz povijesne perspektive, „Bundeva zbog bundeve” ne bi trebala predstavljati veliki šok: kad se okupi velika gužva mladih ljudi - posebno u sumaglici jake upotrebe alkohola - određeni stupanj neurednosti razumljiv je i predvidljiv. I radi poštenosti, očito je da su neko od nasilja u Keeneu potaknuli "autsajderi", namjeravajući izazvati haos. [1]

S druge strane, postoje razlozi za zapitati se mogu li nedavne promjene u američkom društvu pogoršati neke od ovih vjekovnih tendencija. Pisao sam negdje drugdje na dokazima da se narcizam povećava među mladima u ovoj zemlji. [6] Ako ostavimo po strani razne tehničke i psihoanalitičke definicije ovog pojma, o narcizmu možemo razmišljati kao o stavu koji glasi: "Morao bih biti u stanju raditi što god želim, a ako se drugim ljudima to ne sviđa, to je jednostavno šteta!"

Možda se društvo doista promijenilo na načine koji potiču onu vrstu nasilnog, zlobnog podizanja pakla kojem smo svjedočili u Keeneu.

Citirao sam radove dr. Jean M. Twenge i dr. W. Keitha Campbella, kako je raspravljeno u njihovoj knjizi, Epidemija narcisoidnosti: Život u doba opravdanosti, [7] Ovi istraživači tvrde da je nekoliko društvenih i kulturnih trendova doprinijelo "nemilosrdnom porastu narcizma u našoj kulturi", uključujući slom u "razmišljanju usmjerenom na zajednicu" i prenaglašavanje individualnih privilegija. Twenge i Campbell vide ove trendove kao da su započeli krajem 1960-ih i početkom 70-ih. Njihova teza ostaje kontroverzna i nije mi ovdje ovdje namjeravati je secirati. Ali, odrastao sam pedesetih godina prošlog stoljeća, u gradu veličine Keenea u državi New Hampshire, gotovo mi je nezamislivo da se festival bundeve u našem gradiću mogao pretvoriti u pobunu pod utjecajem alkohola.

Možda se samo prepuštam samoutješnoj nostalgiji - ali možda i nisam. Možda se društvo doista promijenilo na načine koji potiču onu vrstu nasilnog, zlobnog podizanja pakla kojem smo svjedočili u Keeneu.

Šerif Frank McKeithen iz okruga Bay na Floridi primijetio je takav trend povećane razuzdanosti i nasilja tijekom proljetnih praznika posljednjih godina. Komentirajući pogoršanje ponašanja partijanera na plaži Panama City na Floridi, McKeithen je primijetio da je, u ranijim godinama, "Većina studenata bila poput: 'O moj Bože, moja će majka to saznati i gotov sam za to.' Sada je to kao , "Eff my mother and eff the police." "[8]

Jedna društvena promjena je neporeciva: sve veća anonimnost koju potiče Internet - medij koji se jedva može zamisliti u američkom gradiću tijekom 1950-ih. Kao što sam negdje drugdje tvrdio, Internet je, bez obzira na sve blagodati i blagodati, dopustio - ako ne i ohrabrio - obilje anonimnog zlostavljanja i izmišljanja. [9] Raspravljajući na sličan način, komentatorica Gwen Ifill opisala je "nedostatak uljudnosti na javnom trgu", za koji većina Amerikanaca vjeruje da se pogoršao u posljednjih nekoliko godina. [10]

Vjerojatno djeluju mnoge društvene, ekonomske i obiteljske snage u generiranju ovog trenda prema javnoj necivilnosti, a bilo bi glupo optuživati ​​Internet za nerede u Keeneu, New Hampshire. Ako ništa, anonimno zlostavljanje generirano na Internetu jednako je simptom kao i uzrok sve neljubaznijeg ponašanja američkog društva. Ali jedno mi se čini vrlo vjerojatnim: i nasilni, anonimni internetski trol i mladi izgrednik u Keeneu utjelovljuju svjetonazor koji viče: "Morao bih biti u stanju raditi što god dovraga želim i ako se drugim ljudima to ne sviđa , to je jednostavno loše! "

Reference

1. http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
2. http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
3. Pogledajte Pinker S, Bolji anđeli naše prirode: Zašto je nasilje opalo, Penguin Books, 2012 (monografija).
4. Seneka, poslanice, XVIII.3 http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
5. http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
6. Pies, R. Jesmo li postali nacija narcisa? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
7. Twenge, J.M., Campbell, W.K. (2010). Epidemija narcisoidnosti: Život u doba opravdanosti, Atria Books.
8. Povijest proljetnih praznika. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
9. Pies, R. Naše neljudsko društvo i zlostavljanje putem Interneta: Vrijeme je za kraj anonimnih objava? Medscape, 30. srpnja 2012. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
10. Ifill, G. "Nedostatak uljudnosti na javnom trgu." PBS News Hour, 14. lipnja 2012. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/