Povijest gole psihoterapije
Stranice: 1 2Sve
Prema Ianu Nicholsonu, profesoru psihologije sa Sveučilišta St. Thomas u Frederictonu, New Brunswick, Kanada, u časopisu Journal of History of the Behavioral Sciences, Warrenov članak "Socijalni nudizam i tabu tijela", bio je kvalitativan i u velikoj mjeri suosjećajno razmatranje socijalnog i psihološkog značaja nudizma. "
Warren je "opisao nadizam u terapijskom smislu, ističući" lako druženje "i nedostatak" samosvijesti "u nudističkom parku, uz" značajno poboljšanje općeg zdravlja ", zajedno s glavnom perspektivom povratka prirodi.
Ubrzo nakon toga, u časopisima za psihologiju objavljeni su i drugi članci koji su isticali blagodati nudizma u doprinosu zdravoj, dobro prilagođenoj djeci i odraslima.
Ali psiholog Paul Bindrim zapravo je bio pionir gole psihoterapije 1967. Bindrim nije bio nadriliječnik; naprotiv, bio je kvalificirani stručnjak čiju je ideju nadahnuo cijenjeni i cijenjeni Abraham Maslow. Nicholson piše:
I sam Bindrim bio je licencirani psiholog s akademskim kvalifikacijama sa Sveučilišta Columbia i Duke i bio je pažljiv da svoje terapijske inovacije upakira u jezik znanstvenog napretka. Štoviše, njegova su se terapijska otkrića u velikoj mjeri oslanjala na rad tadašnjeg predsjednika Američkog psihološkog udruženja: Abrahama Maslowa. Svjetski poznat kao jedan od očeva humanističke psihologije, Maslow je dugo bio zainteresiran za golotinju još od svog diplomskog rada kao primatolog 1930-ih. Iako nikada nije puno pisao o toj temi, Maslowovo djelo bilo je inspiracija za golu psihoterapiju i kao predsjednik APA-e javno je podržao tehniku kao inovativni put za rast.
Kao student, Bindrim se zainteresirao za parapsihologiju. Studirao je ekstrasenzornu percepciju (ESP) kod J. B. Rhinea na Sveučilištu Duke. (Rajna je skovala izraz ESP.) Kad se Bindrim preselio u Kaliforniju, započeo je privatnu praksu u Hollywoodu, a također je zaređen za ministra u Crkvi religijske znanosti.
U svom ranom radu, Bindrim je stvorio "vrhunski orijentiranu psihoterapiju", koja je uključivala četiri faze i provodila se u skupinama: prisjećanje na vrhunsko iskustvo, identificiranje aktivnosti i stvari koje su pridonijele vrhunskim iskustvima; uranjajući u njih; i širenje tih iskustava u snove. To se dijelom temeljilo na Maslowovim idejama o vrhunskim iskustvima. Prema Nicholsonu:
Uspoređujući iskustvo s "posjetom osobno definiranom nebu", Maslow (1968) opisao je vrhunska iskustva kao trenutke maksimalnog psihološkog funkcioniranja. "Osjeća se inteligentnije, pronicljivije, duhovitije, snažnije ili gracioznije nego u drugo vrijeme" (Maslow, 1968, str. 105). Ne samo da je osoba općenito bila poboljšana tijekom vrhunskog iskustva, već je osjećala i pojačani osjećaj jedinstva sa sobom i svijetom oko sebe. “Osoba u vrhunskim iskustvima osjeća se integriranijom (jedinstvenom, cjelovitom, cjelovitom). , , i sposobniji je stopiti se sa svijetom “(Maslow, 1968, str. 104).
Pokret za susret grupe bio je još jedna inspiracija. Ovdje su se skupine ljudi okupljale u svrhu otvorenosti, samootkrivanja i iskrenosti. (Nema sumnje da ste sudjelovali u nečemu sličnom kao što je "pad povjerenja", jedna od tehnika koja se koristi kada se ljudi povuku i njihov ih partner uhvati.)
Tehnike su trebale proizvesti snažne emocije i time proboj. Druga tehnika bila je vrijeme. Neke su se skupine neprestano sastajale od 18 do 36 sati. Prema Nicholsonu: "Smatralo se da duži format i nedostatak sna omogućuju sudionicima da stvore psihološki zamah."
Prva sesija gole psihoterapije održala se 16. lipnja 1967. u kalifornijskom nudističkom odmaralištu s 24 sudionika. Ostale sesije održavane su u otmjenim hotelima koji su nudili prirodno okruženje i izvrsne sadržaje. Tipično je bilo 15 do 25 sudionika. Trošak je iznosio 100 USD po sudioniku za vikend ili 45 USD po danu. Prema Nicholsonu:
Poput ostalih grupa susreta, i goli su sudionici maratona prešli kulturno anomalni emocionalni teren. Većina sudionika bili su nepoznati jedni drugima, no od njih se očekivalo da s grupom podijele neusporedivu razinu emocionalne i fizičke otvorenosti. Svjestan anomalije, Bindrim je brzo krenuo stvoriti ersatz zajednicu. "U osnovi, prvu polovicu maratona zamišljam kao sredstvo za stvaranje dobro funkcionirajuće skupine u golom" (Bindrim, 1972, str. 145).
Bindrim je započeo ovaj postupak primjenom poznatih tehnika susretanja grupa. Sudionici su pozvani da se međusobno "okom" (zagledaju se u oči iz neposredne blizine), a zatim da odgovore na neki fizički način (grljenje, hrvanje itd.). Nakon ovog razbijanja leda, sudionici su u mraku krenuli u glazbenu pratnju prije nego što su se pridružili malom krugu kako bi izveli brujanje poput meditacije. Taj je postupak, smatrao je Bindrim, stvorio "osjećaj da smo svi dijelovi jedne ljudske mase" (1972., str. 145).
Poput psihološkog impresarija, Bindrim je pažljivo prošetao svoju "ljudsku masu" kroz niz emocionalnih prikaza. Slobodno miješajući psihoanalizu i maslovsku teoriju, Bindrim je rekao svojim sudionicima da trebaju obnoviti povredu i frustraciju u svom životu kako bi postigli psihološki posvećeno stanje. “Ideja je vratiti se, ako je moguće, na traumu koja je uzrokovala iskrivljenje. To je način da krenemo prema vrhunskom iskustvu ”(citirano u Howard, 1970, str. 95). Pod pritiskom da to otkriju, sudionici su otkrili svoje intimne tajne i Bindrim je maestralno potražio one ljudske drame koje bi mogle donijeti najveću emocionalnu zaradu. Tijekom prvog maratona, sudionik "Bob" požalio se da mu njegova supruga nije pružila ljubav:
Paul je zgrabio smotani paket časopisa, povukao preko klupe, gurnuo paket u Bobove ruke i vrisnuo mu: „Udari je, udari je, izvadi je. Ne bi vam dala nikakvu ljubav. " Bob je u ludilu počeo sve jače udarati po klupi, osvetoljubivo vrišteći i psujući. Paul je plakao s njim. Skupina je plakala s njim. Svi smo bili pometeni u to. , , , Kad je gotovo, svi smo mlitavi. (Goodson, 1991., str. 24.)
Stranice: 1 2Sve
