Predviđanje iskušenja može smanjiti njegovu snagu
U novoj studiji, sudionici koji su očekivali napast da se ponašaju neetički rjeđe su popustili toj napasti, u usporedbi s onima koji nisu imali priliku razmišljati unaprijed.
Nalazi, objavljeni u časopisu Bilten osobnosti i socijalne psihologije, može ponuditi neke uvide zašto neki ljudi podliježu etičkim iskušenjima, a ne da im se opiru.
"Ljudi često misle da loši ljudi čine loše, a dobri ljudi čine dobre stvari, a da se neetično ponašanje svodi samo na karakter", rekao je dr. Oliver Sheldon, vodeći istraživač.
"Ali većina se ljudi ponekad ponaša neiskreno, a često to može imati više veze sa situacijom i načinom na koji ljudi gledaju na vlastito neetično ponašanje nego na karakter."
U nizu eksperimenata sudionici koji su bili pripremljeni za buduće iskušenje rjeđe su popustili u usporedbi s onima koji se nisu pripremili. Također je bilo manje vjerojatno da će ovi sudionici podržati neetično ponašanje koje je nudilo kratkotrajno zadovoljstvo, poput krađe uredskog materijala ili ilegalnog preuzimanja materijala zaštićenih autorskim pravima.
"Samokontrola ili njezin nedostatak mogu biti jedan od faktora koji objašnjava zašto dobri ljudi povremeno čine loše stvari", rekao je Sheldon, docent za organizacijsko ponašanje na Sveučilištu Rutgers.
U jednom eksperimentu 196 učenika poslovne škole podijeljeno je u parove: jedna je osoba bila "kupac", a druga "prodavač" povijesnih domova. Prije pregovaračke vježbe, polovica skupine raspravljala je o etičkim iskušenjima; napisali su o vremenu u svom životu kada je savijanje pravila bilo korisno, barem kratkoročno, dok je kontrolna skupina napisala o vremenu kada im je pomogao rezervni plan.
Prodavačima je rečeno da bi se imovina trebala prodati samo kupcu koji će sačuvati povijesne domove, a ne ih uništavati za novi razvoj. Međutim, kupcima je rečeno da njihov klijent planira srušiti domove i sagraditi visoki hotel, ali naređeno im je da te podatke zataje od prodavača.
Nalazi su pokazali da je više od dvije trećine kupaca (67 posto) u kontrolnoj skupini lagalo o hotelskim planovima kako bi mogli zaključiti posao, u usporedbi s manje od polovice (45 posto) kupaca koji su podsjećeni na iskušenje u vježbi pisanja.
Međutim, predviđanje iskušenja može pomoći samo ako ljudi misle da neetički čin može naštetiti njihovoj slici o sebi, integritetu ili ugledu.
U drugom eksperimentu sa 75 studenata, sudionicima je naloženo da nekoliko puta okrenu novčić s oznakom „KRATKO“ ili „DUGO“ kako bi utvrdili trebaju li lektorirati kratke ili duge dijelove teksta zbog pravopisnih i gramatičkih pogrešaka.
Sudionici su podijeljeni u dvije skupine koje su završile istu vježbu pisanja kao i prvi eksperiment (prisjećajući se neetičnog ponašanja ili rezervnog plana).
Uz to, polovici sudionika rečeno je da su čovjekove vrijednosti, životni ciljevi i osobnost stabilni, dok je drugoj skupini rečeno da se te osobine mogu dramatično promijeniti čak i u roku od nekoliko mjeseci. Ove su informacije trebale utjecati na to hoće li sudionici svoje ponašanje u zadatku smatrati dosljednim ili ne onome tko će biti u budućnosti.
Sudionici koji su bili ohrabreni da predvide iskušenja i rečeno im je da je njihovo ponašanje u skladu s njihovim budućim ja, bili su iskreni: prijavili su kratke prevrtanja novčića koji se nisu razlikovali od slučajnosti.
S druge strane, oni koji nisu potaknuti na iščekivanje iskušenja i / ili koji vjeruju da je njihovo ponašanje u suprotnosti s njihovim budućim ja, vjerojatnije su lagali o broju prevrtanja kratkih novčića kako bi imali manje posla.
Ako osoba želi izbjeći neetično ponašanje, moglo bi biti korisno predvidjeti potencijalna iskušenja i razmotriti kako se postupanje po tim iskušenjima uklapa u dugoročne ciljeve ili uvjerenja o nečijem moralu.
"Možda vas neće brinuti ulov ili ugled ako ljudi to saznaju, ali možda vas brine vaša etička slika o sebi", rekao je Sheldon.
"Imajući na umu takva razmatranja kad netko uđe u potencijalno primamljive situacije može pomoći ljudima da se odupru iskušenju da se ponašaju neetično."
Izvor: Društvo za osobnost i socijalnu psihologiju
