Odbijanje životnih praćki i strijela, poput razvoda, stoicizmom

"Hej, to nije pravedan!”

Sjećate li se kad ste prvi put čuli ili izgovorili ove riječi? Možda je to bilo dok ste s prijateljima ili braćom i sestrama igrali hopscotch, tag ili "Monopoly". Ili se poput mene možete sjetiti tog izraza sa školskog igrališta, kada je netko prekršio pravila dodirne nogometne igre. Činjenica je da je većina nas odrasla u kulturi koja pridaje veliku vrijednost „poštenju“ i „igranju po pravilima“.

S ovim plemenitim idealom postoji samo jedan problem: svijet jednostavno ne funkcionira na taj način. Kao biblijska knjiga o Propovjednik primijetio, "Utrka nije brza, niti bitka jakih, niti kruh mudrima ... ali vrijeme i šansa događaju se svima njima."

Doista, fizičari nam kažu da svemir teži maksimalnom neredu ili "entropiji" - a ne pravednosti! Pa ipak, većina nas na nepravdu, maltretiranje, pa čak i prirodne katastrofe reagira s osjećajem da smo liječeni nepravedno - kako je rekla pjesma B.J.Thomasa, osjećamo da je "Netko nekome skrivio!"

To je posve razumljivo. Ako vas netko napadne, ukrade ili vas prevari, imate svako pravo osjećati se uzrujano ili ljutito - pa tako i ako ste pretrpjeli verbalno ili emocionalno zlostavljanje. Mnogi od vas koji su prošli ili prolaze bolnu razdvojenost ili osporavani razvod braka možda razumiju na što mislim. Gotovo sigurno će vam trebati vremena da tugujete zbog gubitka braka ili veze. Možda će vam trebati i dosta vremena da prevladate osjećaje bijesa, izdaje i otvorene "nepravednosti" svega toga.

Ti su osjećaji potpuno razumljivi - ali nakon određene točke mogu vam donijeti više štete nego koristi. Možda vas čak zarobe u beskrajnu petlju paralize i negativnosti. Osloboditi se ove zamke presudno je za nastavak svog života. Kao što je dr. Mark Banschick rekao na svom blogu od 31. siječnja 2012., „Radikalno prihvaćanje znači da razumijete da se dobrim ljudima doista događaju loše stvari ... cijelo vrijeme. Možete ostati zaglibljeni u svom osjećaju nepravde i samopravednosti ... Ali čemu to [služi]? ...Drugi put gubite jer postajete žrtvom vlastite žrtve. "

Ali što se može učiniti da se postigne ovo "radikalno prihvaćanje" životne nepravednosti? Uđite u stoike.

Ti su disciplinirani mislioci cvjetali u staroj Grčkoj i Rimu i snažno su utjecali na kasnije židovske i kršćanske teologe. Također postoje snažne sličnosti između stoicizma i budizma. I, kao što ćemo vidjeti, stoici su pomogli oblikovati naše moderne škole kognitivno-bihevioralne terapije. No, prije rasprave o nekim osnovnim stoičkim vjerovanjima, važno je razotkriti nekoliko mitova.

Mitovi o stoicizmu

Kad čujete izraz "stoik", mogli biste zamisliti one vrste ukočenih gornjih usana Kazalište remek-djela, potiskujući svoje uzavrele osjećaje dok gledaju u nos kuhinjsko osoblje. Ili možda povezujete izraz "stoik" sa uvijek logičnim i nepomirljivim gospodinom Spockom u "Zvjezdane staze". Ali ove karikature imaju samo udaljenu vezu s velikim stoičkim filozofima, poput Epikteta, Seneke, Cicerona i Marka Aurelija.

Stoici nisu bili bez radosti, bezboga, logičari! U svijetu su vidjeli božanski poredak koji je ujedinio cijelo čovječanstvo. Nisu htjeli eliminirati emociju, toliko da je usavršavaju. Umjesto da se "znoje sitnice", stoici su vidjeli širu sliku života i usredotočili se na razvijanje etičkog i kreposnog djelovanja - jedinog stvarnog i trajnog "dobra" u stoičkoj filozofiji.

Suočavanje sa životom kroz stoicizam

Dakle, imajući na umu ovu pozadinu, kako vam stoička filozofija može pomoći u suočavanju s bolnim gubicima i traumama u vlastitom životu?

U osnovi, stoici su učili da moramo živjeti u skladu s Prirodom i Svemirom. Ne, to ne znači grljenje stabla ili jedenje organskog uzgoja grožđa. Stoici su značili da moramo prihvatiti svijet onakvim kakav on jest.

Tajlandski budistički učitelj, Ajahn Chah, stavio je ideju na ovaj način: "Ako želite da patka bude piletina, a piletina patka, stvarno ćete patiti!" Zapravo, dio prihvaćanja života onakvim kakav jest znači prihvaćanje - ne sviđanje! - da vani ima mnogo "loših glumaca" koji nas ponekad pokušaju povrijediti. Stoicizam nas uči da nas ne mora oduševiti njihovo loše ponašanje - niti trebamo postati bijesni ili mržnji prema onima koji se prema nama odnose nepravedno.

Stoici su prepoznali da smo, na kraju, svi u istom čamcu, olujnom bacanju, ispunjenom pogrešnim ljudskim bićima. Car-filozof Marko Aurelije to je rekao ovako:

„Prvo što svako jutro recite sebi: upoznat ću zaposlenog, nezahvalnika, nasilnika, lažljivca, lažljivca i dosadnika. Neznanje o dobru i zlu učinilo ih je onakvima kakvi jesu. , , Nitko od njih ne može mi naštetiti, jer me nitko ne može prisiliti da učinim zlo protiv svoje volje, a ja se ne mogu ljutiti na brata ili mu se zamjeriti, jer smo rođeni na ovom svijetu da radimo zajedno. , „. (iz Carev priručnik, C. Scott Hicks i David V. Hicks.)

Dakle, govore li stoici da bismo jednostavno trebali "okrenuti drugi obraz" i trpjeti nepravdu ili otrcano postupanje od strane nasilnika? Sigurno ne! Vjerovali su da bismo to trebali činiti kada je u našoj moći promijeniti loše ponašanje drugih ili ispraviti nepravdu.

Ali nakon što smo se potrudili, ne trebamo se mučiti ako je nasilnik i dalje nasilnik; patka koja je još uvijek patka - ili eksploatacijski bivši supružnik koji još uvijek eksploatira. Stoička filozofija može se sažeti u onu poznatu maksimu povezanu s programima od 12 koraka, ali koja potječe od teologa Reinholda Niebuhra (1892-1971):

"Bog mi dao mirnoću da prihvatim stvari koje ne mogu promijeniti, hrabrost da promijenim stvari koje mogu i mudrost da znam razliku."

Stoicizam drži da nas "stvari", događaji i ljudi zapravo ne uznemiruju ili uznemiruju - to je samo naše mišljenje od onih koji imaju moć da nas uznemire. Ovo je vrlo neobična, kontraintuitivna ideja koju mnogi ljudi mogu shvatiti.

Često čujem pacijente kako govore: „Hajde, doktore! Hoćete reći da ako me netko vrijeđa na zabavi, pred svim mojim prijateljima, to ne uznemirava ?! " Pa, stoici bi odgovorili: "Nije to uvreda to vas uzrujava, ali vaše mišljenje u vezi s uvredom «.

Naši bi se današnji kognitivni terapeuti složili. Na primjer, pokojni psiholog, dr. Albert Ellis, iskustvo uzrujanosti dijeli na tri komponente: A. Događaj koji čini se pokrenuti emociju. C. Sama emocija. A što je "nedostaje B"? To je naše uvjerenje ili mišljenje o događaju "A".

Te su misli često u našoj svijesti, ali se mogu pojaviti nakon pažljivog samoispitivanja. Tako su, na primjer, meta uvrede vjerojatno imale misli poput: „O, Bože, ovo je tako posramljujući! Kako sam ja ikad će živjeti ovo dolje? ja ne mogu podnijeti da sam ovako ponižen! "

Ellis bi takvo razmišljanje nazvao "katastrofiziranjem" ili "iracionalnim razmišljanjem". Stoici bi rekli da ste prekomjerno cijenili mišljenje drugih, a premalo cijenili vlastitu vrlinu. Napokon, ako niste učinili ništa loše - poput bacanja gina i tonika na osobu koja vas vrijeđa - nemate razloga za užasno uzrujavanje.

Marko Aurelije to je rekao ovako: „Potraži utočište u sebi. Znanje da ste postupili pravedno sve je što vaše unutarnje ja razmišljanje treba biti potpuno zadovoljno i u miru sa sobom. " Shakespeare je nesumnjivo razumio stoički stav kada je Hamlet rekao: "Nema ni dobrog ni lošeg, ali razmišljanje to čini ..."

O stoicizmu se može još puno reći, a dao sam nekoliko korisnih referenci za daljnje čitanje. Ali prije nego što zatvorimo, pogledajmo kako se načela o kojima smo razgovarali mogu primijeniti u bolnom domaćem sporu:

Marge, 35-godišnja majka dvoje djece, sudjelovala je u ogorčenom, žestoko osporavanom postupku razvoda, u kojem je njezin otuđeni suprug Rick bio potpuno nepopustljiv u svojim zahtjevima. Jednog dana, pred oboje djece, Rick je optužio Marge da je "usrana, sebična majka" i "uništava našu obitelj". Marge se potajno nadala da bi se djeca mogla okupiti u njezinu obranu, ali odjurila su duriti se u automobil. Marge se isprva osjećala shrvano i počela se pitati je li Rick u pravu s njom. Tada je počela osjećati bijes zbog Ricka i počela je maštati o nasilnoj osveti.

Kasnije tog dana, Marge je razgovarala sa svojom prijateljicom Daun, koja je prošla određenu obuku za savjetnika za tugu. Daun je istaknula da, iako je bilo prirodno da se Marge uzrujava, ona ne treba postati žrtvom Rickove uvrede i da Marge nije učinila ništa loše. Marge je počela shvaćati da se dosljedno ponašala etično i odgovorno prema Ricku i djeci te se počela osjećati bolje prema sebi. "Pretpostavljam da će Rick uvijek biti Rick", rekla je Daunu, "i bilo bi mi bolje da to riješim."

Kad vas potisnu životni „pragovi i strijele“, moglo bi vam biti korisno - kao i meni - imati na umu važno etičko učenje Marka Aurelija: „Ja izvršavam svoju dužnost. Ostale me stvari ne muče. "

Preporučena literatura:

William Irvine: Vodič za dobar život: Drevna umjetnost stoičke radosti, Oxford University Press, 2008.

Albert Ellis, Robert A. Harper: Novi vodič za racionalni život, Wilshire Books, 1975

Zahvalnica: Nešto drugačija verzija ovog eseja prvi put se pojavila na web mjestu dr. Marka Banschicka, www.TheIntelligentDivorce.com.

Autor zahvaljuje dr. Banschicku i dr. Groholu na podršci ovom radu.

Ovaj članak sadrži pridružene linkove na Amazon.com, gdje se Psych Central plaća mala provizija ako se knjiga kupi. Zahvaljujemo na podršci Psych Central-a!