Ritualna žrtva Amande Knox
Knox, ako ste uspjeli propustiti medijsku buru o njoj, mlada je američka studentica razmjene osuđena, oslobođena, a zatim ponovno osuđena za brutalno ubojstvo svog sustanara u Italiji 2007. godine. Ona trenutno živi u svom rodnom gradu Seattlu, dok čeka još jedno suđenje, žalbu talijanskom Vrhovnom sudu kasnije ove godine.
Od samog početka ovaj slučaj smatram više nego zbunjujućim. Kao klinički supervizor koji je specijaliziran za procjenu složenih slučajeva mentalnog zdravlja i nudi povratne informacije i smjer terapeutima, navikao sam gledati široku sliku i razvrstati ono što bi moglo trebati korekciju tečaja u terapijskom pristupu.
U ovom pravnom slučaju vidim ono što psihoterapeuti nazivaju „protuprijenosom“ - emocionalnom reakcijom koja više pripada praktičaru nego klijentu. Zapravo, zbog socijalnih, kulturnih i vjerskih predispozicija, tužiteljstvo je izmislilo sljedeće: dvoje djece iz srednje klase bez ikakve kaznene evidencije ili povijesti mentalnih bolesti, koji u prvom tjednu mlade romantike popuše drogu, gledaju film, a zatim odluče spojiti lutalicu koju nikad prije nisu upoznali kako bi imali "seksualnu igru" koja onda dovodi do krajnjeg divljanja. Budući da je ta priča krenula kao fikcija, drugi je sudac zaključio da su prepirke oko novca za najam i higijene kućanstva dovele do ubojitog bijesa.
Prvobitna Knoxova presuda - s talijanskim sudovima koja odražava pristranost svjetskog medijskog blitza - sada se vratila u knjige. Ne postoje konkretni forenzički dokazi. To je klasično lažno priznanje izazvano policijom. Stvarnom ubojici, Rudyju Guedeu, suđeno je, osuđeno i sada služi 30-godišnju kaznu (smanjenu na 16 godina zbog impliciranja Knoxa i njezinog dečka).
Kako i zašto se to dogodilo? Zašto su svi toliko zainteresirani za ovu mladu ženu nego za muškarca koji je priznao, kojem je suđeno i osuđeno i služi kaznu?
Nina Burleigh, američka novinarka koja je bila prisutna na suđenjima i pisala Kobni dar ljepote, kaže da se osjećala prisutnom na zasjedanju španjolske inkvizicije.
Glavni tužitelj Giuliano Mignini navodno je opsjednut sotonskim ritualima, masonskim okultnim praksama i seksualnim kultovima. Prije početka suđenja Amandi Knox, u drugom je slučaju optužen za korupciju u tužiteljstvu. Gledajući gnusne i mizoginične komentare o Knoxu koji se još uvijek utrkuju po Internetu, očito je da se događa nešto regresivno što treba imenovati. Primitivan je poput nagona naših predaka da tjeramo zlo iz svoje sredine.
Fenomen ovog modernog suđenja vješticama okuplja "virusnu" kvalitetu internetske linč rulje s nečim starim poput drevne grčke prakse kamenovanja ili progona odabranih robova, bogalja ili kriminalaca u vrijeme katastrofe, kako bi se "pročistio" ”Zajednicu i zaštitite je od kozmičke kazne. Čim se Amanda Knox poveže s arhetipovima ženskog zla, takozvana ispitivanja postaju način za pročišćavanje grijeha onih koji preuzimaju samo srce tame na univerzalnu djevojku iz susjedstva.
Izraz "žrtveni jarac" potječe iz drevne biblijske prakse prinošenja krvne žrtve u obliku ubijene koze. Nagrada zajednici? Čišćenje svojih grijeha. U Kristovoj priči Isus iz Nazareta dragovoljno je postao ljudskim žrtvenim jarcem uklanjajući teret grijeha za cijelo čovječanstvo. Ista stvar. On prima udarac, a mi smo skinuti.
U dvadeset i prvom stoljeću žrtveno žrtvovanje i dalje se događa na pravnim sudovima, kao i na sudu javnog mnijenja. Možda ne gomilamo grijehe na glavi jarca čija smrt služi za našu pomirenje. Ipak, prema učenjima psihologa Carla Junga, još uvijek imamo tendenciju poricati ili odvojiti tamnije strane ljudske prirode, na vlastiti psihološki rizik.
Potpuno je razumljivo da to radimo. Odvajanje dijelova sebe omogućuje nam da skrenemo pogled s ružnoće u sebi. Ali ovdje dolazi do problema: Osobine "sjene" ne nestaju samo. Oni nastavljaju gnojiti ispod površine, povremeno eruptirajući u osudi moralnih nedostataka koje pripisujemo drugima. Nazvani su zlima koji tada zaslužuju najgore kazne.
Amanda Knox imala je nesreću što je bila savršena nositeljica sjene Perugije, talijanskog grada sa srednjovjekovnom kolektivnom nesviješću. U Perugi je bila arhetipska anti-Madonna. U zapadnjačkom tisku, ona je predstavljala našu fascinaciju osobom dobre djevojke / loše djevojke.
Kad se Knox prvi put pojavila u vijestima nakon ubojstva, bila je previše cool. Po mojoj procjeni, ovo je bio ili izuzetno čist oblik sociopatskog poremećaja ličnosti, ili mlada žena koja je pokazala nevjerojatnu „gracioznost pod pritiskom“ (vjerojatno disocijacija koja se predstavlja kao samosložnost).
Također nije bila "normalna". Bila je čudna i otkačena, domišljat slobodan duh koji nije bio mudar prema svjetskim putovima, očito s naivnim povjerenjem u dobre namjere ljudi.
Kamera ju je uhvatila kako ljubi dečka odmah nakon što je otkriveno tijelo njezine sustanarke. U danima nakon ubojstva, više je puta posjetila policijsku postaju, pokušavajući pomoći, gdje su se drugi mogli držati na tihoj udaljenosti. Kad kao tugujuća sustanarka nije uspjela pokazati dovoljnu tugu, umjesto nje bila je izabrana za djevojku s posterima zbog američke moralne razuzdanosti.
Osnovi njene očite nevinosti povukli su se i pojavila se figura oličenog zla. Zauzvrat, arhetip doslovne "fatalne žene" pojačan je pojačavanjem medijske pozornosti.
Knoxovi nedostaci mogli bi značiti da je ne biste htjeli za sustanarku. Ali jesu li razlog da je demoniziraju? Mislim da ne. Njezina priča pokazuje moć projekcije koja može preuzeti kolektivnu psihu i navesti pojedine psihe da krive, srame i izbjegavaju opaženo zlo drugih. O tome je Hitler ovisio tijekom svog dolaska na vlast.
Carl Jung upozorio nas je da ćemo, ako ne naučimo posjedovati svoju prirodu iz sjene, nastojati uništiti jedni druge i svijet će se polarizirati u frakcije koje se pokušavaju eliminirati riskirajući opstanak čovječanstva. To je zajedničko ovom slučaju s nasiljem u obitelji. Muž u svojoj ženi vidi sliku vlastite ranjivosti i podiže šake da razbije to ogledalo.
Vjerski fundamentalist vidi vlastitu "nečistoću" u ugroženim moralnim standardima sekularne kulture, a poricanjem sive, bijela mora pobijediti crnu, čak i ako to znači terorizam. Politički vođa uočava prijetnju svojoj moći i odlučuje se izigrati Boga preuređujući svijet.
Integracija pravde i milosrđa započinje u našim vlastitim srcima. Potrebna nam je svijest o tome kako se mi, kao pojedinci i zajednice, možemo uhvatiti u prljave, smrtonosne projekcije svoje najpodlije prirode na najbližu prikladnu metu. Hrabro se trebamo suočiti sa svim našim demonima. Neka se Amanda Knox vrati stvaranju vlastite priče, ne živeći tuđu.
