Fenomen useljavanja: učinci prisilne migracije
I ako je postojala jedna gorka lekcija koja su vremena naučila sve one „lovljene i tjerane u progonstvo u vrijeme neprijateljsko raspoloženo prema svoj umjetnosti i svim zbirkama, onda je to umijeće opraštanja od svega što je nekada bio naš ponos i radost“. - Stefan Zweig
Ličnost pojedinca oblikuju uglavnom njihova sjećanja na djetinjstvo. Ta sjećanja postaju nečiji ego, snaga i samopouzdanje, a dalje se odražavaju u različitim aspektima njihove svakodnevne rutine i funkcioniranja.Povezanost čovjeka s mjestima, ljudima, vezama, aktivnostima i sukobima strukturira njegovo sjećanje i pruža mu identitet.
Ovaj je identitet presudan jer pruža temelje na kojima se može naučiti znati i povezati sa sobom. Služi kao stožerna os odakle se izvršavaju i nadgledaju sve periferne operacije. Egzodus iz područja uspostavljenog identiteta uklanja pojedinačnu orijentaciju prema svijetu i prema sebi. Može se osjetiti kako bi moglo biti doživjeti takvo što.
Prisilno progonstvo
Prisilno progonstvo nudi isto iskustvo. Iskustvo u kojem se čovjek odvaja od osobnih, profesionalnih, socijalnih i moralnih veza. Razdire nečiju individualnost otuđujući je od sjećanja i od dijela osobnosti koji je izgrađen na tim sjećanjima.
Sukob se dodatno nadovezuje na iščekivanje kulturne i egzistencijalne krize. Razlike u jeziku, razumijevanju, ponašanju, strah od tabua i predrasuda, nevolje zbog gubitka i neizvjesnost nove uloge u raznolikoj kulturi nude veliki izazov preživjelima.
Druga strana boravka u stanju prisilnog progonstva znači poznavanje dviju odvojenih kultura - domaće i strane. Slijedi borba za poistovjećivanje sa svakim. Ova disonanca može stvoriti strast i snagu. Također može izazvati bol i patnju, iz koje se rađaju glazbenici, romanopisci i veliki intelektualci (tj. Faiz Ahmed Faiz, Joseph Conrad i Theodore Adorno).
Manje privilegirana strana izlaska
Uključuje beskrajnu zabrinutost u pogledu prihvatljivosti, što predstavlja još jednu prijetnju za izbjeglicu. Izbjeglice troše velik dio svoje energije i resursa kako bi nadoknadili taj osjećaj neprihvatljivosti. Nevoljni stanovnici teško mogu asimilirati i dodijeliti pripadajuća prava ranjivoj masi, što izaziva stalno stanje stresa i zbunjenosti među izbjeglicama. Stanje niskog samopouzdanja, samopouzdanja i lošeg samopoštovanja dalje izaziva zabrinutost za budućnost. U ovom stanju nereda, kada je iscrpljena duša zabrinuta zbog tragedije življenja, primanje poniženja, sramote i srama prkosi njihovoj otpornosti. Većinu vremena odgovori na ove podražaje pojavljuju se u obliku neprilagođenih i buntovnih ponašanja.
Društvo koje predstavlja krajnje agresivne i neodobravajuće geste prema masovnom prilivu može doživjeti razne promjene koje mogu uključivati nagli porast droga, porast broja ubistava, porast stopa samoubojstava, dezintegriranu socijalnu interakciju, fragmentirani socijalni identitet i lošu samointegritet , Dugoročno se njegov ishod očituje u obliku niže produktivnosti i monetarne inflacije.
Nastavak
Ishod progonstva uvijek je bio katastrofalan za onoga tko nosi promjenu (prisilni useljenik) i za onoga koji prima promjenu (domaće stanovništvo). Prilagodba je jednako teška za autohtone ljude. Međutim, bivša stranka uvijek je ranjivija. Psihološka katastrofa za prisilnog emigranta ogromna je i za ponovno prilagođavanje potrebna je emocionalna, fizička i socijalno-financijska podrška, što nova zemlja domaćin obično ne nudi.
Reference
- P. George. Dodir vječnosti. Lancetova psihijatrija, Svezak 2, Broj 11, 968 - 970
- Henke, C. (2015). Ljubomora na raseljavanje: prognanici Jamesa Joycea i "Reflections on Exile" Edwarda Saida.Cenzura i progonstvo, 1, 37.
- Carter, R. J., i VANG, P. (2015). Uspostavljanje veza.NOVI RESURSI 2014/2015, 7.
