Ispravljanje pažljivosti: Stručnjak B. Alan Wallace objašnjava kamo idemo krivo
Kad sam prvi put čuo onog dugogodišnjeg učitelja pažljivosti i bivšeg tibetanskog budističkog redovnika, B. Alana Wallacea, kojeg je Dalai Lama zaredio, s diplomom fizike, filozofija znanosti i vjeronauka predvodila je povlačenje u „ispravljanje pozornosti“ u moj rodni grad Melbourne Odmah sam se zapitao - u čemu sam pogriješio? Pokažite mog samokritičara!
Pažljivost se često može osjećati kao niz pogrešaka - ljudi koji prvi put pokušaju pažljivost mogu se osjećati frustrirano i odustati zaključujući da čine nešto pogrešno. O tome više drugi put, jer često pomažem ljudima da shvate odakle dolazi ovaj izazov i pronalazim načine da lakše i učinkovitije uspostave praksu svjesnosti. Ali to zapravo nije ono o čemu je Alan govorio.
Tijekom povlačenja i kada sam razgovarao s Alanom, objasnio je:
“Ne idem uokolo govoreći da je Jon Kabat-Zinn, koji je moj prijatelj, pogriješio. Točno je uspio za smanjenje stresa zasnovano na pažnji. Nema ništa loše. Nije budizam, ali nema ništa loše. Jednostavno je drugačije. Da MBSR i ona vrsta pažljivosti koju svi znamo iz trenutka u trenutak svjesnost koja ne osuđuje nije bila korisna, niti korisna, ne bismo imali desetke tisuća ljudi koji to prakticiraju. Ne mislim da su mnogi ljudi glupi.
„Umjesto toga, pitao bih, postoje li ograničenja u tom načinu pažljivosti koja bi se mogla prevladati bogatijim, dubljim, teksturiranijim i višeslojnijim razumijevanjem pomnosti? Može li nam to donijeti više koristi? "
„MBSR je dobra početna razina, ali u svakom trenutku mogu prakticirati bogatiju i potpuniju pažnju, čija definicija nije stara 50 godina, već 1500 godina.
Ako sam trenutno vježbao iz trenutka u trenutak ne osuđujući svijest o svemu što se pojavi - ne bih mogao održati razgovor!
Trenutno ste u središtu moje pažnje, kao što biste i trebali biti, zbog toga smo ovdje - za vaša pitanja i naš dijalog.
„Mislim da su nijanse razumijevanja i vježbanja pažljivosti na ovaj način, introspekcijom, opuštanjem, stabilnošću i jasnoćom mnogo bogatije. Može se proučavati i primjenjiviji je tijekom cijelog dana i u svim vrstama aktivnosti. Štoviše, to može preusmjeriti način na koji mislimo i pripaziti na stvarnost, a ne biti samo 20-minutna praksa koju koristimo za smanjenje stresa koji smo stvorili bez rješavanja osnovnih uzroka tog stresa.
„MBSR se ne pokušava pozabaviti osnovnim uzrocima, niti ima bilo kakve veze s etikom - tako da ne osporava nikakva materijalistička uvjerenja, pretpostavke ili prioritete poput konzumerizma, komercijalizma ili komodifikacije - ne dovodi u pitanje niti jedan od njih.
„U tom slučaju kažem da je ograničen i da ga je lako ugrabiti za više - više novca, više ovo, još ono - i postaje potpuno hedonski. (hedonska dobrobit raznolikost je usmjerena na užitak, za razliku od transformativne eudomonske dobrobiti koja se odnosi na dublje značenje i samoostvarenje)
„Ovdje„ neosuđivački “dio može postati ravna moralna imbecilnost - kao da je svaka misao ili pojam koji se pojave sasvim u redu. Ne, nije."
„Ne osuđujem, samo kažem: OVA je posebna motivacija i želja vrlo poučna, vrlo korisna i zdrava, ali ne ona. Nema smisla osuđivati - zašto se truditi? Vi ste ono što jeste, prihvatite se takvi kakvi jeste, ali kao što biste to učinili za starog prijatelja kad ste primijetili neko ponašanje gdje ima prostora za poboljšanje, ... budite pronicljivi i dajte prijateljski savjet.
Ova posljednja točka podsjeća me na nešto što sam nedavno čuo doktora Paula Gilberta, tvorca terapije usmjerene na suosjećanje: da okretanje prema vlastitom beskorisnom ponašanju sa suosjećanjem ne znači ispuštanje sa sebe, već se podržavamo kad napravimo pogrešku, ali kroz ove prakse razvijamo samoprihvaćanje koje omogućuje privođenje ponašanju radi uvida i jasnoće o tome što sljedeći put možemo učiniti bolje. Motivirani smo na život s etičkom namjerom.
Dakle, na što se odnosi 1500 godina stara definicija pažljivosti na koju se Alan poziva?
Imati na umu, imati na umu, prisjećati se, prisjećati se, imati na umu. Ne zaboravljajući. Ne zalutavši.
„Ne odvraćajući pažnju, ne zaboravljajući čemu prisustvujemo - u ovom našem razgovoru - ili onome što netko odluči prisustvovati, uključujući prisutnost naše etičke orijentacije. Tada svoju pozornost možemo usmjeriti na nešto drugo - na vožnju, dah, svoju djecu. "
To me također podsjeća na nešto što je Rick Hanson spomenuo u našem intervjuu - da je prednost pažljivosti u tome što možemo odabrati kamo ćemo usmjeriti pažnju i zadržati je tamo - u slučaju nečeg korisnog, poput bloga koji trenutno pišem - ili da ga uklonim iz nečeg beskorisnog - poput moje žudnje za čokoladom.
Ovaj način definiranja svjesnosti je aktivan i uključuje izbor i odgovornost. To nadilazi jednostavnu svijest o onome što je prisutno. To zahtijeva "sa introspekcijom, s opuštanjem, sa stabilnošću i jasnoćom."
Alan nas poziva da učinimo taj sljedeći korak dublje i uvježbamo svoj um tako da budemo na mjestu vozača svoje pažnje, tamo gdje ga smještamo i na koju mudrost, etiku ili „cjelovitost“ skrećemo pažnju.
To znači "ispraviti pozornost"
Pripazite na drugi dio ovog bloga, gdje podijelim više svog intervjua i povučem se s Alanom Wallaceom i prijavim se ovdje kako bih doživotno pristupio svim intervjuima i praksama.
