Odbacivanje ili prihvaćanje svetog u meditaciji
Nemam stvarne odanosti kršćanstvu, osim svog odgoja, i predstavio sam praksu u potpuno sekularnom smjeru. Mnogo modernih meditativnih i kontemplativnih oblika predstavljeno je na ovaj način. Stoljećima stare svete tradicije lišene su teologije i puno temeljne filozofije kao sredstva za prilagodbu svake stresnom, materijalnom svijetu. To je nekako poput inzistiranja da će molitva bez predmeta ili duha za koju se moli stvoriti čudo. Čin, a ne božanstvo, ima utjecaj.
U mom užurbanom životu u gradu to ne predstavlja probleme. Ali vikend sam provela u roditeljskoj kući u planinama, vrlo tiho i zabrinula sam cijelu sekularizaciju svetih tradicija.
Vjera u Boga me fascinira, iako svoje malo imam. U nekoliko navrata u kojima sam se osjećao potaknut molitvom, odbacio sam poriv kao onaj koji je rođen iz slabosti ili nerazumnosti. Ali vrlo sam pažljivo proučavao benediktinske i zen tradicije u razvoju svoje meditacijske prakse i kao temelj za metode poučavanja nadahnute tim tradicijama. Uskladio sam se s dogmom, a zatim je odbacio.
Nisam sam. Na učiteljskoj obuci kod Jona Kabat-Zinna, inzistirao je na potpunom razumijevanju dharmičkih principa koji leže u osnovi svjesnosti kao preduvjeta za podučavanje smanjenja stresa temeljenog na pažnji u svjetovnim okruženjima. (Iako sam možda odbacio veći dio dharme, Zinn to nije učinio.)
Mnogi učitelji nauče te stvari, a zatim ih odlažu kao nebitne ili poticajne za pretragu njihovih učenika. Vjerujem da svaka osoba koja na trenutak sjedi u tišini nešto traži. Trebamo li mi koji se nazivamo učiteljima otkrivati samo praktične metode, a negirati duhovne? Joga se danas često podučava kao oblik istezanja, bez svojih filozofskih osnova - korak prema dobrom zdravlju za um i tijelo uz zanemarivanje duše. Meditacija sada čini skok na isti teritorij.
Otvorio mi se razgovor s čovjekom po imenu Scott koji vodi UPS trgovinu koliko ovaj pristup može biti surov. Tiskao je letke za moju klasu i otkrio se kao učenik zena. Govorio je o životu, poslu i vezama kao o nerazdvojnim od nečije prakse. Utjelovio je ideal da život ne provodi vrijeme na jastuku, već život živi.
Kad se potpuno ulije u dharmu (ili iz bilo koje temeljne filozofije iz koje dolazi metoda vježbanja), formalna praksa postaje nepotrebna. Oprez koji sam čuo, iako možda nije bio namijenjen, bio je da je formalna praksa bez ulijevanja neke etičke konstrukcije prevara.
Ovo me stvarno zeznulo. Prestao sam formalno vježbati i pažljivo i meditativno preispitao svoj odnos. Jesu li tisuće sati na jastuku bili bijeg? Je li razmišljanje bez katekizma potaknulo nutrinu motiviranu perspektivu koja je rezultirala samo-apsorpcijom? Jesam li tražio odgovore koji su već bili predstavljeni prije nekoliko tisuća godina ili sam odbijao neugodna pitanja o svom odnosu s drugima i idejama koje sam držao bile istine? Osjećao sam se kao prevarant.
Tada sam napokon uistinu počeo primjećivati. Podignuo sam pogled s poda ispred sebe i vidio istine koje su mi nedostajale. Poboljšao se moj odnos sa suprugom. Više sam se radovao svojoj kćeri. Ozbiljio sam se na poslu i dobio unapređenje.
Nešto sam našao. Nešto što nosi osjećaj svetog, čak i ako to odbijam priznati kao takvo. Pažljivost je uočavanje bez prosuđivanja. Intelektualno to znam više od deset godina. Sad to živim, većinu vremena. Sveto je sklisko. Neuhvatljivo je i teško se držati. Ali kad jednom doživite, promijeni vas.
Upravo sam ovaj tjedan opet počeo formalno vježbati. Zapravo se ne osjeća drugačije, osim što mi se više čini kao dio mog dana nego kao stanka u mom danu. Možda, napokon, uvijek vježbam.Osjećam da bi bilo i pojednostavljeno i maglovito reći da je nešto sa mnom ili da me neka stvar pokrenula.
Nadam se da ću se moći držati ovog osjećaja otvorenosti prema iskustvu i idejama. Ostario sam i izigrao se. Potpuno sam odbacio svaki pojam svetog. Mislila sam da znam previše. Sad primjećujem da znam taman toliko da budem opasan ili inspirativan. Motivi koje otkrijem u istraživanju izazovnih ideja iza metoda koje prakticiram odredit će koji ću postati.
