Empatija nasuprot analitičkom rasuđivanju nije tako jednostavno
Čini se da novo istraživanje proturječi ustaljenom mišljenju o tome kako ljudi donose odluke kada pitanja postavljaju objektivno rezoniranje protiv suosjećanja.
Istraživači su koristili nov pristup problemu tražeći od ispitanika da odgovore na razne moralne dileme.Primjerice, postavljeno je jedno pitanje je li bolje ostati i braniti smrtno ranjenog vojnika dok ne umre ili ga ustrijeliti kako bi ga zaštitili od neprijateljskog mučenja i omogućili vama i još petorici vojnika da neozlijeđeni pobjegnete.
Vodeća istraživanja kažu da ljudi donose odluke na temelju borbe u svom mozgu između promišljenog razuma i automatske strasti.
"Ali ovaj jednostavan model naspram strasti ne uspijeva shvatiti da postoji profinjen način razmišljanja s osjećajima, usko povezan s empatijom i suosjećanjem", rekao je dr. Anthony Jack, vodeći autor novog istraživanja.
Studija Jacka i koautora koautora Philipa Robbinsa, Jareda P. Friedmana i Chrisa D. Meyersa objavljena je u časopisu Napredak u eksperimentalnoj filozofiji uma.
Istraživači se slažu da u mozgu postoje dvije mreže koje se bore da vode naše moralne odluke, ali tvrde da prevladavajuća teorija pogrešno karakterizira uključene mreže i njihov rad.
"Postoji napetost između hladnog tvrdog rasuđivanja - onog što se naziva analitičkim rasuđivanjem - i druge vrste rasuđivanja važnih za emocije, samoregulaciju i socijalni uvid", objasnio je Jack.
„Druga vrsta razmišljanja nije karakterizirana zaokupljenošću refleksivnim i primitivnim osjećajima, kao što neki stručnjaci sugeriraju. Kritično je važno za razumijevanje i uvažavanje iskustvenog gledišta drugih. "
Koristeći funkcionalne magnetske rezonancije (fMRI), Jack je otkrio da ljudski mozak ima analitičku mrežu i empatičnu mrežu koje teže suzbijanju jednih drugih.
Na primjer, u zdravom mozgu, problemi s fizikom aktiviraju analitičku mrežu i deaktiviraju empatičku. U međuvremenu, videozapisi ili priče koji stavljaju subjekta na mjesto drugog aktiviraju empatičnu mrežu i deaktiviraju analitičko.
U tim su studijama studenti sa Sveučilišta Case Western Reserve iz Clevelanda u državi Ohio i grupe odraslih regrutirane kroz Amazon Mechanical Turk odgovorile na niz pitanja o sebi i svojim stavovima. Tada su zamoljeni da donesu odluku o nizu moralnih zagonetki.
Među zagonetkama bila su pitanja koja uključuju eutanaziju. Ispitanici su jasno odlučili između radnji koje se poduzimaju za psa koji pate u odnosu na osobu koja pati.
"Za ljude privilegiramo njihovu autonomiju ili životni duh nad njihovim osnovnim osjećajima, poput one koliko ih boli. Nasuprot tome, naš pogled na neljudske životinje uglavnom je reduktivniji - vidimo ih kao malo više od njihovih emocije ”, rekao je Jack.
"Iako ljudi govore o eutanaziji sa životinjama kao o humanoj stvari, ljudi koji su empatičniji imaju najveće protivljenje eutanaziji koja uključuje čovjeka", rekao je.
Ispitanicima su predstavljeni scenariji koji uključuju pasivnu eutanaziju, poput zaustavljanja medicinske intervencije, i aktivnu eutanaziju, poput pomaganja u smrti ispitanika.
"Sažaljiviji ljudi nisu smatrali da je eutanazija prikladna za ljude, čak i kad smo im rekli da će osobu boliti cijeli život", rekao je Jack.
"To je iznenađujuće, jer način na koji mjerimo suosjećanje je da procijenimo koliko su ljudi zabrinuti zbog patnje drugih."
I ovdje, tvrde istraživači, prevladavajući model zaostaje. Prema nekim stručnjacima, oni koji se protive utilitarističkom razmišljanju (npr. Eutanazija), trebali bi imati višu razinu refleksivnih, primitivnih, sirovih osjećaja.
Umjesto toga, istraživači su otkrili da su oni koji su bili osjetljiviji na osobnu nevolju zapravo vjerojatnije da podržavaju eutanaziju.
Suprotstavljanje utilitarističkom razmišljanju predviđalo se posebno suosjećanjem, a ne mjerama primitivnih ili refleksivnih osjećaja.
"Naša kultura empatiju često opisuje kao slabost", rekao je Jack, "trenutni model polazi za tim, sugerirajući da su oni koji ne vole utilitarno razmišljanje intelektualno slabi i njima vladaju primitivne strasti.
“Ali ta su stajališta u osnovi zavaravajuća. Suosjećanje je zapravo povezano s jačim sposobnostima regulacije emocija. Desetljeća istraživanja pokazuju da moramo prevladati svoje refleksne osjećaje odbojnosti i nevolje da bismo bili spremni i voljni pomoći drugima. "
Istraživači su otkrili da su ljudi za koje su vršnjaci procijenili da su suosjećajniji i empatičniji - na primjer bolji slušatelji - imali tendenciju da se usprotive utilitarnim izborima poput žrtvovanja jednog radi spašavanja mnogih ili eutanazije.
Otkrića sugeriraju da suosjećajniji ljudi više osjećaju svetost ljudskog života.
"Ideju da je život svet možda će reducirani, analitički um teško shvatiti, ali teško da je to primitivan ili refleksivan osjećaj", rekao je Jack.
To ne znači da će se, s obzirom na više informacija, suosjećajni i dalje protiviti eutanaziji. Zagonetke su bile ograničene na važan način: ispitanici nisu znali ništa o željama osobe koja pati.
Istraživači nastavljaju svoje studije. Očekuju da će vidjeti drugačiji odnos između suosjećanja i moralnih prosudbi o eutanaziji kad se više razumije o osobi koja pati, posebno kada daljnja patnja potkopava životni narativ te osobe.
Izvor: Sveučilište Case Western Reserve
